________________
स्थानान
" दयादानक्षमाद्येषु, धर्माङ्गेषु प्रतिष्ठिता । इयमुत्तराध्ययनादिरूपा, एवं कामगुणप्राप्तकथा, कामकथा | उक्तञ्च - " कामोपादानगर्भा च, वयोदाक्षिण्यमूचिका । अनुरागेङ्गितायुत्था, कथा कामस्य वर्णिता ॥ १ ॥ " इति । वात्स्यायनादि प्रणीतकामसूत्रादिरूपा | ७| 'तिविहे विच्छिर' इत्यादि, विविशिष्टो निश्वयः - विनिश्चयः - स्वरूपपरिज्ञानं सोऽर्थ धर्म - कामभेदात्त्रिविधः । तत्रार्थं विनिश्वयः - अर्थस्य स्वरूपपरिज्ञानं ।
यथा - अर्थानामर्जने दुःख, - मर्जितानां च रक्षणे ।
नाशे दुःखं व्यये दुःखं, धिगथै दुःखकारणम् || १ || इत्यादि । धर्मविनिश्चयः - धर्मस्वरूपपरिज्ञानं तथाहि
" धनदो धनार्थिनां धर्मः कामदः सर्वकामिनाम् । धर्म एवापवर्गस्य, पारम्पर्येण साधकः ॥ १ ॥ इत्यादि ।
(6
-" दयादानक्षमाद्येषु " इत्यादि । यह धर्मकथा उ त्तराध्ययन आदिरूप है । काम को घढानेवाली कथा कोम कथा है। कहा भी है- " कामोपादानगर्भा च" इत्यादि । यह कथा वात्स्यायनादि प्रणीत कामसूत्रादिरूप है ॥ तिविहे विणिच्छए " इत्यादि - विशिष्ट निश्चय का नाम विनिश्चय है अर्थात् स्वरूप के परिज्ञान का नाम विनिश्चय है यह विनिश्चय अर्थ धर्म और काम के भेद से तीन प्रकार का है- अर्थ के स्वरूप का परिज्ञान होना इसका नाम अर्थविनिश्चय है जैसे - " अर्थानामर्जने दुःखं " इत्यादि । धर्मस्वरूपका परिज्ञान होना इसका नाम धर्मविनिश्चय है जैसे ( धनदो धनार्थिनां धर्मः) इत्यादि । कामके स्वरूपको परिज्ञान होना इसका
उछु ! छे - " दयादानक्षमाद्येषु ” हत्याहि मा धर्म या उत्तराध्ययन साहि સૂત્ર રૂપ છે. (૩) કામ (વાસના ) ને વધારતારી જે કથા છે તેને કામકથા हे छे. ह्युं लुछे है-" कामोपादानगर्भाच " इत्यादि वात्स्यायन महि પ્રણીત કામસૂત્રને કામકથારૂપ ગણી શકાય છે.
" तिविहे विणिच्छए " त्यिाहि विशिष्ट निश्चयतु नाम विनिश्चय छे, એટલે કે સ્વરૂપના પરિજ્ઞાનનુ નામ વિનિશ્ચય છે. તેના પણ અં, ધમ અને કામરૂપ ત્રણ ભેદ પડે છે. (૧) અર્થાના સ્વરૂપનુ. પિજ્ઞાન થવુ. તેનું નામ अर्थविनिश्चय छे. प्रेम - " अर्थानामर्जने दुःख " त्याहि (२) धर्मना स्व यतुं परिज्ञान थर्पु तेनु नाम धर्मविनिश्चय छे. प्रेम "धतो धनार्थिन धर्मः " त्याहि (3) अमना स्वयतु प्ररिज्ञान डवु' तेनु' नाम अमविनिश्चय