________________
gar aint स्था० ३ उ०२०३० लोकस्वरूपनिरूपणम्
6
द्रव्यलोको धर्मास्तिकायादीनि जीवाजीवरूपाणि, 'रूप्यरूपीणी - ति सप्रदेशांs: प्रदेशानि द्रव्याण्येव, द्रव्याणि च तानि लोकश्चेति द्रव्यलोकः । भावलोकमाहविविहे ' इत्यादि । भावलोको द्विविधः - आगमतो नोआगमतथ । तत्रागमतो लोकपर्यालोचनोपयोगः, तदुपयोगानन्यत्वात्पुरुषो वा भावलोकः, नोआगमतस्तु प्रस्तुतसूत्रोक्तो ज्ञानदर्शनचारित्ररूपः । इदं हि ज्ञानदर्शनचारित्ररूपं त्रयं स्थापनेन्द्र की तरह समझना चाहिये अर्थात् किसी पदार्थ का चाहे वह चेतन हो या अचेतन हो अर्थशून्य निरर्थक लोक ऐसा नाम रखना यह नाम लोक है और किसी भी पदार्थ में यह लोक है ऐसी स्थापना कर लेना यह स्थापनालोक है । ज्ञ शरीर और भव्यशरीर से व्यतिरिक्त जो द्रव्यलोक है वह धर्मास्तिकायादिक द्रव्यरूप, जीवाजीव द्रव्यरूप, रूपी अरूपी द्रव्यरूप और सप्रदेश अप्रदेशद्रव्यरूप है क्यों कि द्रव्यरूप जो लोक है वह द्रव्य लोक है भावलोक दो प्रकार है एक आगमभावलोक और दूसरा नोआगम भावलोक इनमें लोककी पर्यालोचना करने वाला जो उपयोग है वह आगम भावलोक है अथवा उस उपयोग से अनन्य होने के कारण पुरुष भावलोक है तथा नो आगम की अपेक्षा से भावलोक प्रस्तुत सूत्रोक्त ज्ञानदर्शन चारित्ररूप है । नोआगम की अपेक्षा भावलोक ज्ञान है ऐसा जब विवक्षित होगा तब दर्शन और चारित्र उससे अलग नहीं पडेंगे क्यों कि ज्ञान से कहने से ही उन दोनों का ग्रहण हो जावेगा इसी प्रकार नो आगम की अपेक्षा भावलोक दर्शन है ऐसा કથન પ્રમાણે જ સમજવું. એટલે કે કોઇ પણ ચેતન કે અચેતન પટ્ટાનુ 'सो' मेवु नाम रामवु ते नाभसोङ छे, भने अपए यहार्थभां 'मा લાક છે, ’ એવી સ્થાપના કરી લેવું તેનું નામ સ્થાપનાલાક છે. નશરીર અને ભવ્યશરીર સિવાયને જે દ્રવ્યલેક છે તે ધર્માસ્તિકાય આદિ દ્રવ્યરૂપ, જીવાજીવ દ્રવ્યરૂપ, રૂપી અરૂપી દ્રવ્યરૂપ અને સપ્રદેશ અપ્રદેશ દ્રવ્યરૂપ છે, કારણ કે દ્રવ્યરૂપ જે લાક છે, તે દ્રવ્યલેાક છે. ભાવલે!ક એ પ્રકારના છે-(૧) આગમ ભાવલાક અને (૨) આગમ ભાલેક લેાની પર્યાલેાચના કરનારા જે ઉપયાગ છે તે આગમ ભાલેક છે. અથવા તે ઉપયાગથી અનન્ય હાવાને કારણે પુરુષ ભાવલાક છે. તથા નેઆગમની અપેક્ષાએ ભાલેક પ્રસ્તુત સૂત્રેાક્ત જ્ઞાનદર્શન ચારિત્રરૂપ છે. નેઆગમની અપેક્ષાએ ભાવલેાક જ્ઞાન છે એવું જ્યારે વિક્ષિત (પ્રતિપાદિત ) થશે, ત્યારે દર્શન અને ચારિત્ર તેનાથી माग नहीं पडे, अशशु " જ્ઞાન દ્વારા ” પદના પ્રચેાગ કરવાથી તે ખંનેને
,