________________
सुधा टीका स्था० २ उ0 ४ सू० ४२ पल्योपमलागरोपमनिरूपण ५०३ सागरवन्महापरिमाणमित्यर्थः । तत्र पल्पोपम-लक्षणमभिधित्सुराह-' से कितं ' इत्यादि, अथ किं तत् पल्योपमं यद् अद्धौपमिकतया निर्दिष्टम् ? इति प्रश्नः, उत्तरमाह-' पलिओवमे ' इत्यादि । पल्योपमम्-पूर्वोक्तमद्धौपमिकं पल्योपमं वक्ष्यमाणलक्षणं भवतीति गाथा द्वयेनाह-'जं' इत्यादि, यद् योजनविस्तीर्णम्, विस्तीर्णशब्दस्योपलक्षणत्वाद् यद् आयामविष्कम्भगम्भीरत्वेन सर्वतो योजनप्रमाणं पल्यसदृशत्वात् पल्यः-धान्यस्थापनपात्रविशेपः, स एकाहिकमरूढाभिः,'मुत्रे तृतीयार्थेपष्ठी'-एकाह एव एकाहिकस्तेन शिरसि मुण्डिते सत्येकदिवसेन याः प्ररूढा:वृद्धि प्राप्तास्ताभिः, उपलक्षणतोऽनुयोगदारोक्तानुसारेण यावत्सप्ताहारूढामिः वालाग्रकोटीभिः-बालाग्राणां कोटयः-विभागास्ताभिः सपूर्वोक्तः पल्यो भृतःम हापरिणामवाला होता है वह सागरोपमकाल है, हे भदन्त ! वह पल्योपम कोल क्या है ? अर्थात् पल्योपम काल का क्या स्वरूप है ? हे गौतम! वह अद्धोपमिक पल्योपन काल इन दो गाथाओं द्वारा इस प्रकार के स्वरूप वाला है-वे दो गाथाएँ ये हैं-(जं जोयणवित्थिन्नं) इत्यादि।
इन गाथाओं द्वारा यह प्रकट किया गया है कि एक योजन लम्बा, एक योजन चौड़ा और एक योजन गहरा ऐसा एक खड्डा खोदा जाय और उसमें एक दिन से लेकर सात दिन तक के भीतर २ के उगे हुए यालों के अग्रभाग भरे जावें अर्थात् जिस दिन शिर को मुण्डित करा लिया जावे उसके बाद एकदिन से लेकर सात दिनतक जमे हुए बालों के अग्र विभागों से वह खड्डा इस प्रकार से मरा जावे कि जिससे उन કહે છે તે પલ્યની સાથે જેની ઉપમા આપી શકાય એવા કાળને પાપમ કાળ કહે છે, તથા સાગરની સાથે જેને સરખાવી શકાય એવા કાળનું નામ સાગરોપમકાળ છે. એટલે કે સાગરની સમાન મહા પરિમાણવાળા કાળનું નામ સાગરોપમકાળ છે “હે ભગવન્! તે પલ્યોપમકાળનું સ્વરૂપ કેવું છે?”
ગૌતમ સ્વામીના આ પ્રશ્નનો ઉત્તર આપતા મહાવીર પ્રભુ કહે છે કે ગૌતમ! તે અદ્ધોમિક પલ્યોપમ કાળનું સ્વરૂપ નીચેની બે ગાથાઓમાં मताच्या प्रमाणे -"ज जोयणवित्थिणं" त्याहि त भन्ने सामान। ભાવાર્થ નીચે પ્રમાણે છે–
એક જન લાંબે, એક જન પહોળો અને એક યોજન ઊડે એક કૃ દવામાં આવે, તેમાં એકથી લઈને સાત દિવસ સુધીમાં ઉગેલા વાળને અગ્રભાગેને ભરવામાં આવે. એટલે કે માથું મુંડાવ્યા પછી એકથી લઇને સાત દિવસ પર્વતમાં ઉગેલા વાળના અગ્રભાગેથી તે કૂવાને એ