________________
सुधा टीका स्था० २ ३०३ सू० २८ जीवधर्म निरूपणम्
३८५
C
दुवि सामाइए ' इत्यादि । समः समत्वं रागद्वेषरहितत्वेन सर्वेषु जीवेषु स्वात्मताम्यवत्त्वम्, सम शब्दस्यात्र भावप्रधान निर्दिष्टत्वात् तस्य आय:- प्राप्ति समायः प्रवर्धमानशारदचन्द्रकलावत् प्रतिक्षणविलक्षणज्ञानादिलाभः, स प्रयोजनमस्येति सामायिकम् । यद्वा-समानां ज्ञानादीनाम् आयः - लाभः समायः, स एव सामायिकम् तद् द्विविधम्- आगारसामायिकम्, अनगारसायायिकं चेति । तत्र आगारसापाकिम् गृहस्थानाम्, अनगारसामायिकं च सर्वविरतिमतां मुनीनां भवतीति ॥ सु० २८ ॥
सूत्रकार सामायिक सूत्र का कथन करते हैं- ' दुविहे नामाइए ' इत्यादि - रागद्वेष की रहितता से जो समस्त जीवों के ऊपर अपने आत्मा के जैसी समता होती है उसका नाम सम है इस सय की जो आय प्राप्सि -लाभ है उसका नाम समाय है यह समाय प्रवर्धमान शारद चन्द्रकला की तरह प्रतिक्षण विलक्षण ज्ञानादिक जो लाभ है उस लामरूप होता है यह लाभ जिसका प्रयोजन है वह सामायिक है अथवा ज्ञानादि रूप सम का लाभ समय है और यह समाय ही सामायिक है वह दो प्रकार का है एक अगार सामाधिक और दूसरा अनगार सामायिक अनगार सामायिक गृहस्थों के होता है और अनगार सामायिक सर्व विरति मुनिजनों के होता है | ० २८ ॥
સામાયિકવાળા જીવેા વડે જ પ્રતિમાઓ ધારણ કરી શકાય છે, તેથી હવે સૂત્રમાર સામાયિક સૂત્રનું કથન કરે છે—
(C
दुविहे सामाइ ” ઈત્યાદિ. રાગદ્વેષથી રહિત થઈને સમસ્ત જીવે પ્રત્યે પોતાના આત્માના જેવી સમતાના જે ભાવ રાખવામાં આવે તેનું નામ सभ' छे. ते समनी ने आय (आति, सास ) छे, तेनुं नाभ सभाय છે. તે સમાય પ્રવર્ધમાન શરઇ ચન્દ્રની કલાની જેમ પ્રતિક્ષણપ્લિક્ષણ જ્ઞાનાદિક જે લાા છે તે લાભરૂપ હાય છે. તે લાભ જેનું પ્રયાજન છે, એવી વસ્તુને સામાયિક કહે છે. અથવા જ્ઞાનાદિ રૂપ સમના લાલનું નામ જ સહાય છે, અને તે સમાય જ સામાયિક છે. તેના બે પ્રકાર છે–(૧) અગાર સામા યિક અને (૨) અનમાર સામાયિક અગાર સામાયિક ગૃહસ્થા દ્વારા કરાય છે અને અનગાર સામાયિક સવિરતિ દ્વારા થાય છે, ૫ જૂ૦ ૨૮ ૫
थ ४९
L
