Page Text
________________
सुधा टोका स्था०२७० १ सू० ७ शानक्रियाय कमोश निरूपणम् २५७ ज्ञानमपि मोक्षस्य, तथा तदन्तरालयतिनां च जेयपरिन्छेदरागादि निग्रहादीनां कारणं भविष्यति ? । किश्व-यत् खलु मन्त्रानुस्मरणमात्रेण विषमक्षणं, नया नभोगमनादिकं चानेकविधं कार्य दृश्यते तदपि ज्ञानमारस्येव फलम् । यथा चैतद् लौकिकं दृष्टं फलं ज्ञानस्य दृश्यते तथैव लोकोत्तरं मोक्षरूपमपि फलमनुमीयते ? इति।
अत्रोच्यते-'ज्ञानमेन प्रधान, ज्ञानमेव चक कारणं, ननु, क्रिया' इति यदुक्त तन्न युक्तम् , ज्ञानाधिक्रिया भवति, ततश्चेष्टफलप्राप्ति , अतो इयमपि कारणं मन्तव्यम् । ज्ञानमात्रस्य कारणत्वे क्रियायाः ज्ञानफलत्वेन कल्पन व्यर्थम् , भववही मृत्ति का तदनन्तरालबर्ना पिण्ड, शिविर, स्थान, कोश और कुश लादिकों का भी कारण होता ही है उसी प्रकार से ज्ञान जब मोक्ष का कारण होता है तब वह तदन्तरालवर्ती जेयपरिच्छेनों का और रागादि निग्रहों का भी कारण हो जायगा किन्च-मंत्र के अनुस्मरण मात्र से विप का उत्तरना रूप पाल तथा आकाश गमनादिरूप अनेकविध कार्य जैसे देखे जाते हैं तो वे ज्ञानमात्र केही फल होते हैं तो जन्ना यह जान का लौकिक दृष्ट फल प्रतीत होता है उसी तरह से लोकोत्तर जो मोक्षरूप अदृष्ट फल है वह भी ज्ञान का ही फल है ऐसा अनुमान से प्रतीत हो जाता है।
30-"ज्ञान ही प्रधान है जान ही एक कारण है क्रिया कारण नहीं है " ऐसा जो कहा गया है वह युक्ति युक्त नहीं कहा गया है क्यों कि ज्ञान से निया होती है मिया से इष्टफल की प्राप्ति होती है इसलिये दोनों में कारणता माननी चाहिये यदि ज्ञानपान को कारण
કોશ અને કુશલાદિકની રચનામાં પણ કારણભૂત હોય છે, એ જ પ્રમાણે જ્ઞાનમોક્ષને માટે કારણભૂત હોય તે વચગાળાના રેય પરિએનું અને રાગાદિકાના નિરહનું કારણ હોવું જ જોઈએ. વળી મંત્રના અનુમા માત્રથી વિષ ઉતરી જવારૂપ ફળ તથા આકાશગમન આદિ રૂપ અનેક પ્રકારનાં કાર્ય જે લેવામાં આવે છે, તે જ્ઞાનમાત્રના ફરકવરૂપ જ હોય છે તે એ કાનનુ જેવું લૌકિક ફળ પ્રતીત થાય છે એવું જ લોકોત્તર–મેટા પ્રાપ્તિરૂપ અદઈ ફળ પણ હાવું જ જોઈએ, તેને પણ જ્ઞાનના ફળસ્વરૂપ માનવામાં શું છે ?
___6त्तरे-"ज्ञान प्रधान छ, न १२९४-५ ४:२१ नशी" આ પ્રકારનું કથન યુનિયુક્ત નથી, કાર કે જ્ઞાનથી કિયા થાય છે અને ક્રિયાથી ફળની પ્રાપ્તિ થાય છે, તેથી બનેમાં :કારતા માનવી દઈએ, જે જ્ઞાનમાત્રને કારણે માનવામાં આવે, તે જ્ઞાનને ફલરૂપ કિયા છે એવું
| SR No. | 009307 |
| Book Title | Sthanang Sutram Part 01 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Ghasilal Maharaj |
| Publisher | A B Shwetambar Sthanakwasi Jain Shastroddhar Samiti |
| Publication Year | 1964 |
| Total Pages | 706 |
| Language | Hindi, Sanskrit |
| Classification | Book_Devnagari & agam_sthanang |
| File Size | 41 MB |