________________
--
-
-
-
सुधा टीका स्था० २ ८०१ १०५ द्रव्यगर्भायाम् अदमदनाचार्य हटान्न २४३ भगवता प्रोक्तम्-शुमध्यानान्मनः समुपजानपश्चात्तापानलम्यानाकलाप-दन्दा. मान-सायकमन्धनस्य प्रसन्नचिन्नस्य केवलोत्पत्ती मुगरास्तन्महिमानं कुर्वन्ति ! इति भावगर्दायां प्रसन्नचन्द्रदृष्टान्तः ।
तपा-'वयसा वेगे गरिहः' इति । बचमा वा एकः कोऽपि गहने । हापि वा गब्दो विकल्पार्थकोऽवधारणार्थको वा । ततश्च वसव नतु मनसा गर्दन इत्यर्थः । यथा-' अङ्गारमर्दनाचार्यः ।
अध द्रव्यगर्भायाम् अङ्गारगर्दनाचार्यदृष्टान्तः प्रोन्यतेआसीद् वसन्तपुरे जितगग्रुनामको राना । म च द्वादशातारा रकम्तीर्थकर शासनप्रभावकः सदोरकमुत्ववत्रिकां धृत्वा उमयकाले आवश्यकं करोति । एकदा
और देवों का यह जय २ नाद किम कारण से सुनने में आ रहा है ? तब भगवान ने कहा-हे श्रेणिक ! शुभध्यान वाले प्रसन्नचन्द्र राजपपि को पश्चात्ताप की अग्निज्वाला में समस्त कर्म रूपी इन्धन के जल जाने के कारण केवलज्ञान की उत्पतिहई है अतः सुरासुर सय मीलकर उसकी महिमा प्रकट कह रहे हैं इस प्रकार का यह दृष्टान्त भावगीं के ऊपर प्रसाचन्द्र राजऋषि का है।
तथा-" वयसा वेगे गरिहाइ" एक कोई मुनि केवल वचन से ही गहीं करता है यहां पर भी "वा" शब्द विकल्पार्थक अथवा अबधार. णार्थक है इस से कोई एक मुनि वचन से ही गहीं करता है नाम से नहीं वारता है ऐसा इसका तात्पर्यार्थ है इसके जार अंगारमर्दनाचार्य का दृष्टान्न इस प्रकार से है-बसन्तपुर में जितशत्रु नाम का राजा धा ભિવાદ તથા દે દ્વારા જ્યનાદ કેમ થઈ રહ્યો છે ?” ત્યારે મહાવીર પ્રભુએ તેમને આ પ્રમાણે જવાબ આપ્યો-“હે શ્રેણિક! શુભધ્યાનયુક્ત પ્રસનચંદ્ર રાજિિના પશ્ચાત્તાપની આગમાં સમસ્ત કમરૂપી ઈધન બળીને ખાખ થઈ જવાથી તેને કેવળજ્ઞાન ઉત્પન્ન થઈ ગયું છે તેથી સુરાસુર મળીને તેને મહિમા પ્રકટ કરી રહ્યા છે. આ પ્રકારનું પ્રસનચંદ્ર રાષિનું દદાત ભાવગલનું પ્રતિપાદન કરવાને માટે અહીં આપવામાં આવ્યું છે.
तथा “पयमा वेगे गरिहर" ४ मुनि १०१ १२१ ગડી કરે છે અહીં “વા” શબ્દ વિકપાર્થક અથવા વધારાધક છે કહેવાનું તાત્પર્ય એ છે કે કઈ કઈ મુનિ માત્ર વચનથી જ ગ કરે છે, મનથી ગ કરતા નથી. વચન દ્વારા ગઠનું પ્રતિપાદન કરવા માટે અંગારમદના. ચાર્યનું દાન અર્ડ આપવામાં આવ્યું છે –
વસંતપુર નામે નગર હતું. ત્યાં જિત નામને રાજા હતા. તે બાર