________________
स्थानासूत्रे
छाया-एका मतिः ॥ सू० ३१ ॥ व्याख्या-'एगा मन्ना' इति--
मननं मतिः-कथंचिदर्थनिर्णयेऽपि सूक्ष्मधर्मपर्यालोचनरूपा या बुद्धिः सेह मतिरुच्यते, सा च एका । अथवा-मति आलोचनं, सा चैकेति । अस्या अवग्रहादि भेदैश्चतुर्विधत्वेऽपि सामान्यमाश्रित्यैकत्वं बोध्यमिति ।। मू० ३१ ॥ विज्ञनिरूपयति--
मूलम्—'एगा विन्नू ॥ सू० ३२॥ छाया--एको विज्ञः ॥ सू० ३२ ॥ व्याख्या-'एगा विन्नू' इति । विशेषेण जानातीति विज्ञः ज्ञायक:-जिनागमगृहीतसार इत्यर्थः, स चैकः। मूलार्थ-मति एक है । ३१ ।
टीकार्थ-कथंचिन्-किसी तरह से अर्थ का निर्णय हो जाने पर भी जो तगत सूक्ष्मधर्मों की पर्यालोचनरूप वुद्धि होती है उसका नाम मति है अलोचन भी इसी का एक नाम है यह एक है-एकत्व संख्याविशिष्ट है यह मति अवग्रहादिक के भेद से यद्यपि चार प्रकार की कही गई है फिर भी मतित्व सामान्य की अपेक्षा यह एक होती हुई कही गई है । मु०३१॥
विज्ञका निरूपण किया जाता है। 'एगा विन्नु' इत्यादि ॥३२॥ मूलार्थ-विज्ञ एक है। ३२।
टीकार्थ-विशेषरूप से जानने वाले का नाम विज्ञ है इसका दूसरा नाम ज्ञायक भी है जिसने जिनागम से सार ग्रहण कर लिया है ऐसा
સૂત્રાર્થ––મતિ એક છે કે ૩૧ મી
ટીકાઈ–-કેઈ પણ પ્રકારે અર્થને નિર્ણય થઈ ગયા બાદ પણ તેના સૂક્ષમ ધર્મોના પર્યાલચનરૂપ જે બુદ્ધિ હોય છે, તેને મતિ કહે છે. આલેચન પણ તેનું એક નામ છે જો કે અવગ્રતું આદિના ભેદથી તેને ચાર પ્રકારની કહી છે, છતાં પણ મતિવ સામાન્યની અપેક્ષાએ તેમાં એકત્વ બતાવ્યું છે. સૂ૦૩૧
विज्ञनु नि३५४४-- " एगा विन्नू " त्या ॥ ३२ ॥ સૂત્રાર્થ–-વિજ્ઞ એક છે. તે ૩૨ છે
ટીકાર્ય–વિશેષ જ્ઞાનસંપન્ન વ્યક્તિને વિજ્ઞ કહે છે તેને જ્ઞાયક પણ કહે છે. જેણે જિનાગમને સાર ગ્રહણ કરી લીધો છે, એ તે વિજ્ઞાબોધ સામા
