________________
५६८
सूत्रकृताङ्गसूत्रे
पक्षं मतम् (पडियन्च) पतीत्य-ज्ञात्वा (से इति) स वीरः इति एवं प्रकारेण ( सच्चवायं ) सर्ववाई - सर्वतं 'वेगइत्ता' वेदवित्वा - ज्ञात्रा (संजमडीहरायं ) संयम दीर्घरात्रम् ( उबढिए) उपस्थितः यावज्जीवं संपमोत्थानेनोत्थित इति ॥ २७॥
टीका- 'किरियाकिरिय' क्रिपाऽक्रिये 'वेणइयाणुनायं' वैनयिकानुवादम् । 'अगणियाण' अज्ञानिक नाम 'ठाणं' स्थानम् - पक्षम्, अथवा - स्थीयतेऽस्मिन्निति स्थानम् - दुर्गतिगमनादिकं सर्वम् 'पडियच्च' प्रतीत्य- परिज्ञाय सम्यगवबुध्येत्यर्थः । क्रियावादिनस्तु - क्रियात एव मुक्ति भवतीति क्रियामात्रमाचरणीयम् । अक्रियावादिनः पुनः ज्ञानवादिनो ज्ञानादेव मोक्ष इति क्रियामुज्यांचक्रुः । तथा-विनयादेव मोक्षमाचक्षाणा विनयेन चरन्तीति वैनयिका व्यवस्थिताः । तथा अज्ञानमेत्र
टोकार्थ - भगवान् ने क्रियावादियों के मत को जाना, अक्रियावादियों के मत को जाना, वैनयिकों के बाद को जाना और अज्ञानवादियों के स्थान अर्थात् पक्ष को जाना । अथवा जिसमें स्थिति हो उसे स्थान कहते हैं, इस व्याख्या के अनुसार उनकी दुर्गति में होने वाली स्थिति को जाना अर्थात् अज्ञानवाद से दुर्गति की प्राप्ति होती हैं, इस तथ्य को जाना ।
क्रियावादियों का मत है कि अकेली क्रिया से ही मोक्ष की प्राप्ति होती है, अतएव क्रिया का ही आचरण करना चाहिए । अक्रिया खादी ज्ञानवादी हैं, वे ज्ञान से ही मुक्ति मानते हैं, क्रिया को निरर्थक समझते हैं । विनय से हो सोक्ष कहने वाले और विनय का ही आचरण
1
ટીકા ભગવાન મહાવી ક્રિયાત્રદીએના સતને જાણ્યા, અક્રિયાવાદીઆાના મતને જાણ્યા, વૈયિકાના મતને જાણ્યા અને અજ્ઞાનવાદીએના स्थानने ( पक्षने) पशु लगी सीधु अथवा मां स्थिति (उत्पत्ति) थाय छे તેને સ્થન કર્યુ છે. આ વ્યાખ્યા પ્રમાણે જુદા જુદા મતવાદીએની દુગાઁતિમાં કેવી સ્થિતિ (દશા) થાય છે, તે જાણ્યું. એટલે કે અજ્ઞ નવાદીએના માર્ગને અનુસરવાથી દુર્ગંતિની પ્રાપ્તિ થાય છે, અ, તથ્યને તેમણે જાણ્યું હતું. ક્રિયાવાદીઓની માન્યતા એવી છે કે એકલી ક્રિયા દ્વારા જ મેક્ષની પ્રાપ્તિ થાય છે, તેથી ક્રિયાએ!માં જ પ્રવૃત્ત રહેવુ જોઇએ. અક્રિયાવાદીઓ જ્ઞાનવાદી છે. તેએ ક્રિયાને નિરક માને છે અને જ્ઞાન દ્વારા જ મુક્તિ પ્રાપ્તિ થાય છે એમ માને છે. વિનયથી જ મેાક્ષ પ્રાપ્ત થાય છે એવું માનીને વિનયનું