________________
३९6
सूत्रता कलुषं पापम् । 'समन्जिणित्ता' समय॑-सम्यग्रूपेणार्जयित्वा 'इट्रेहि इप्टै शब्दादिविपयैः 'कतेहि' कान्तश्च-मनोभिलपितः 'विदहणा' विप्रहीनाः परि. एक्ताः सन्तः 'दुभिगवे दुरभिगन्धे-अतिशयिताऽशुभग धैः परिपूरिते नरके,। 'कसिणे' कृत्स्ने संपूर्णे 'फासे' अशुभस्पर्श एकान्ततः उद्वेजनीये 'कुणिमे कम्मो वगा' कुणिमे कर्मोपगाः स्वकर्मगा प्राप्ताः तादृशनारकजीवास्तथोपरिवर्णितबीमत्से क्रन्दनशब्दाकुले सर्वाऽमेध्ये अधमे नरके 'आवसति' आवसन्ति
आसमन्तात् उत्कृष्ट वस्त्र पस्त्रिंशतसागरोपमाणि यावत् यस्यां वा नरकपृथिव्यां यावदायुः तावद् वसन्ति तिष्ठन्ति । तिमि इति ब्रवीमि कथयामीति । इति शब्दः समाप्तियोतकः । ब्रवीमि तीर्थकरोदितवचनानि ॥२७॥ इति श्री--विश्वविख्यात जगवलंभादिपदभूपितवालब्रह्मचारि--'जैनाचार्य' पूज्यश्री-घाप्तीलालबेतिविरचितायां श्री सूत्रकृताङ्गस्य "समयार्थबोधिन्या.
ख्यायां" व्याख्यायां पंचमध्ययनस्य प्रथमोद्देशकः समाप्तः ॥५-१॥ अशुभ गंध से परिपूर्ण तथा पूर्णरूप से अशुभं स्पर्शवाले सर्वथा उद्विग्न कर देने वाले तथा रक्त पीव आदि से परिपूर्ण नरक में अपने कमों के अधीन होकर उत्पन्न होते हैं। जैसा कि पूर्व में वर्णन किया जा चुका है, अतीव बीभत्स चीख चिल्लाने की ध्वनि से व्याप्त, संघ प्रकार की अशुचि से अधम ऐले नरक में उत्कृष्ट तेतीत सांगरो. पम कालपर्यन्त रहते हैं, अथवा जिस नरकभूमि में जितनी आयु है उतने समय तक वहां रहते हैं।
'इति' शब्द उद्देशक की समाप्ति का स्तूंचक है। 'वीमि' को अर्थ है तीर्थंकर के द्वारा कथित वचनों को ही मैं कहता हूँ ॥२७॥
॥ पांचवे अध्ययन का पहला उद्देशक समान ॥५-१॥ શાદિ વિષયે ભેગવવા મળતા નથી, પરતું, રક્ત, માંસ, પરું આદિથી પરિપૂર્ણ તે નરકમાં અશુભ ગંધ અને અશુભ સ્પર્શ આદિ દુખદાયક વરતુઓને અનુભવ કરે પડે છે, તેનું વર્ણન આગળ કરવામાં આવ્યું છે. પિતાના પૂર્વ જન્મનાં પાપકર્મોના ઉદયથી તેમને નરકમાં ઉત્પન્ન થવું પડે છે. તે નરકે બધા પ્રકારની અશુચિથી યુક્ત હોય છે અને ત્યાં નારકોની અતિ બીસસ (ભયંકર) અ ન્તનાદ અને આક્ર દે સંભળાય છે. આ પ્રકારના નરેકેમાં નારકેને વધારેમાં વધારે ૩૩ સાગરોપમ કાળ પર્યન્ત રહેવું પડે છે. અથવા જે નરકભૂમિમાં નારકેને જેટલે આયુકળ હોય છે, એલા કાળ સુધી તેમને ત્યાં રહેવું પડે છે.
'इति' ५४ ९देश नी संभासिनुसूय: छ. . 'ब्रवीमि सुधा स्वामी ४ છે કે તીર્થકર દ્વારા કથિત વંચનનું જ હું અનુકથન કરી રહ્યો છું. ૨૭
છે પાંચમાં અદયયનને પહેલે ઉદ્દેશક સમાપ્ત ૫-૧