________________
समयार्थबोधिनी टीका प्र. श्रु. अ. ४ उ.२ स्खलितबारित्रस्य कर्मवन्धनि० २८७
टीका-'अहणं' अथ खल स्त्रीवशवर्ती साधुः ‘से उलद्धो होइ' स उपलब्धो भवति आकारादिभिर्वशमुपगतः, इति ताभिः स्त्रीभिः परिज्ञातो भवति 'लो पेसंति तहा भूएहिं ततः प्रेषयन्ति तथाभूतैः तदनन्तरम् तथाभूततदभिप्रायज्ञानात् शब्दादिप्रयोगैर्दासरत् प्रेषयन्ति, कार्ये प्रयोजयन्ति, असौ स्त्रीवशवर्ती तादृशं कार्य करोति। कीदृशीमाज्ञां करोति दर्शयति-'अलाउच्छेद पेहे हि' अलावुच्छेदं प्रेक्षस्व अलावुः तुम्बं छियतेऽनेन शस्त्रविशेषेण इति अलावुच्छेदं, तर प्रेक्षस्व तादृशपस्त्रविशेषयन्विप्याऽऽनय येन पात्रादीनां मुखादिनिर्माण भवेत् । तथा-'वन्गुफलाई आहहिनि' ल्गुफान्याहर इति, दल्ननि शोभनानि फलानि नारिकेलादीनि आह-आनय । अथश-वाक्फलानि, वाच: धर्मकथारूनायाः व्याकरणादिरूपायाः वा यानि फलानि, वस्त्रद्रव्यादिरूपाणि तान्यानयेति । तं साधु दासवत् कर्मणि नियोजयति से। स्त्रीति भावः ॥४॥ .
टोकार्थ-तत्पश्चात् स्त्रियां जब यह समझ लेती है कि साधु मेरे अधीन हो चुका है, तर वे उसे दास की भांति कामों में लगाती हैं और स्त्री के वशीभूत हुआ वह साधु उसके कथनानुसार ही सब काम करता है। स्त्री किस प्रकार की आज्ञा करती हैं सो दिखलाते हैं-तूंबा काटने का शस्त्र देखो उसे अन्वेषण कर ले आओ जिससे पात्र आदि के मुख आदि का निर्माण हो । नारियल आदि मनोज्ञ फल लाभो । अथवा मूल में प्रयुक्त 'वग्गुफलाइ” का अर्थ है वाकूफलानि, जिसका आशय है धर्मोपदेश या व्याकरण आदि रूपवाणी के जो फल वस्त्र या द्रव्य आदि हैं, उन्हें लाओ। आशय यह है
ટીકાઈ—-જ્યારે તે સ્ત્રીને એવી ખાતરી થઈ જાય છે કે આ સાધુ હવે બરાબર મારે અધીન થઈ ગયે છે, ત્યારે તે તેની પાસે વિવિધ દેશોનું પાલન કરાવવા લાગી જાય છે, તે સાધુને પિતાના દાસ જે ગણીને તે તેને આજ્ઞા કર્યા કરે છે અને સાધુ પિને દાસ હોય તેમ તેની આજ્ઞાન પાલન કરે છે. તે કેવી કેવી આજ્ઞાઓ કરે છે તે હવે પ્રકટ કરવામાં આવે છે– “છરી ગોતી લાવો કે જેની મદદથી તુંબડીને કાપીને તેમાંથી પાત્ર આદિનાં भुभनु निर्माण ४१ २४य. 'नारियa as मा। सूत्रमा २ 'वगुफलाई, શબ્દ વપરાય છે, તેને અર્થ આ પ્રમાણે પણ થઈ શકે છે—ધર્મોપદેશ. વ્યાકરણ આદિના આપ જાણકાર છે તે તેના ફળસ્વરૂપ વસ્ત્ર, દ્રવ્ય, આદિ લઈ આવ–આપના જ્ઞાનને ઉપગ ધન કમાવામાં કરેઆ કથનનો સાવાર્થ એ છે કે જે સ્ત્રી પહેલા સાધુને વિનંતી અને કાલાવાલાં કરતી