________________
-२१७
सूत्रकृताङ्गसू
" अन्वयार्थ : - (तुभे) यूयं ( पारस ) पात्रेषु कांस्यादिमाजनेषु (मुंज) भुङ्क्ष्वं भोजनं कुरुत (गिलाणो) ग्लानस्य (अभिहडेमिया) अभ्पाहते यत् गृहस्थद्वारा आनाय्यते (तं च वीओदयं तं च बीजोदकं (भोचा) भुक्वा (मुदिसादियं कर्ड) मुद्दिश्य यत्कृतम् ग्लानामुद्दिश्य यदाहारादिकं कृतं तमुपभुंजानाः यूयम् उद्देशिकादिकृतभोजित इति ॥१२.
टीका- 'कु' व 'पाएसु' पात्रेषु = रजत कांस्यादिपात्रेषु वचस्य अकिंचनस्वम्, परिग्रहराहित्यं च स्वीकुर्वाणा अपि 'अंजर' भोजनं कुरुभ्यम्, गृहस्थस्य पात्रेषु भोजनकरणात तत्परिग्रहोऽवश्यमेव भवति तथा भाहारादिषु रागोऽपि भक्त्येव, तत्कथं रागपरिग्रहाभ्यां रहिता भवन्तः इति विचारयत । एतावन्त एव प्रदेश करके जो
"
कुडे-तमुद्दिश्य यत्कृतम्' उस ग्लान साधु को
¥
आहार बनाया गया है उसका उपभोग करते हो ॥१२॥ अन्वयार्थ -- तुम लोग कांसे आदि के भजनों में भोजन करते हो रुग्ण साधु के लिए गृहस्थ के द्वारा आहार मंगवाते हो और बीज तथा सचित्त जल का उपभोग करते हो तथा रुग्ण साधु को उद्देश्य करके बनाये हुए आहार का भोजन करते हो ॥ १२॥
"
टीकार्थ - - ( भिक्षु उन आक्षेप कर्त्ताओं को इस प्रकार उत्तर दे) तुम लोग अपने आप को आकिंचन और अपरिग्रह कहते हुए भी रजत (चाँदी) एवं कांसे आदि के पात्रों में भोजन करते हो । गृहस्थ के पात्र में भोजन करने से उसका परिग्रह अवश्य होता है और आहार आदि में राग भी होता ही है । ऐसी स्थिति में तुम राग और
'भोच्चा - भुक्त्वा' उपभोग उरीने तथा 'तमुद्दिस्सादि यं कडे - तमुद्दिश्य यत् कृतम्' ગ્યાન સને ઉદ્દેશીને જે આહાર મનાયેલ છે તેના ઉપભાગ કરે છે. ।૧૨।।
સૂત્રા——તમે લેકે કાંસા આદિ ધાતુઆનાં પાત્રામાં જમેા છે. બીમાર સાધુને માટે ગૃહસ્થ દ્વારા આહાર મગાવા છે. તમે ખીજ તથા સચિત્ત પાણીને ઉપભાગ કરે છે અને ભીમાર સાધુને નિમિત્તે તૈયાર કરેલું ભેાજન જમે છે. ૫૧૨
ટીકા”—તે આક્ષેપ કર્તાને જૈન સાધુએ આ પ્રમાણે જવાખ દેવે જોઈએ તમે તમારી જાતને ક્રિંચન અને અપરિગ્રહી રૂપે ઓળખાવા છે, છતાં પશુ તમે ચ’દી, કાંસુ આદિ ધાતુના પાત્રમાં ભેાજન કરી છે. ગૃહસ્થના પાત્રમાં ભેાન કરવાને કારણે આપ તેને પરિગ્રહ અવશ્ય કરા છે અને આહાર આદિમાં રાગ પણ અવશ્ય રાખેા જ છે. આ પ્રકારની પરિ
