________________
सम्यक्त्व-अध्य० ४. उ. ४
ममैव नायमाशयः किन्तु सर्वेषामहतामिति दर्शयितुं भगवान् प्राह-'जे खलु भो' इत्यादि।
यद्वा- सम्यक्त्वम्मुक्तं, निरवह्यं तपश्चारित्रमपि, इदानीं तत्फलमाह--'जे खलु भो' इत्यादि। ___मूलम्-जे खलु भो! वीरा समिया सहिया सयाजया संघडदंसिणो आओवरया अहातहा लोयं उवेहमाणा पाईणं पडीणं दाहिणं उईणं इय सच्चंसि परिविचिद्धिंसु ॥सू०१०॥
छाया-ये खलु भो! वीराः समिताः सहिताः सदायताः संघटदर्शिनः,आत्मोपरताः यथातथा लोकमुपेक्षमाणाः प्राचीनं मतीचीनं दक्षिणम् , इति सत्ये परिव्यस्थुः॥१०॥
मिथ्यादर्शन, अविरति, प्रमाद, कषाय और योगों के द्वारा जो किये जाते हैं वे कर्म हैं। ये ज्ञानावरणीयादिक के भेद से आठ प्रकारके हैं। आत्मा के साथ इनका सम्बन्ध अनादिकाल से हो रहा है। कोई भी कर्म जब तक अपना फल नहीं देता तब तक वह आत्मासे नष्ट नहीं होता; यह नियम है, अतः वह वेदवित्-सम्यग्ज्ञानी पुरुष कसे और उन कर्मों के कारण मिथ्यादर्शनादिकोंसे, तथा मिथ्यादर्शनादिके कारण कपायों से सदा दूर ही रहता है । अर्थात् कर्मबन्ध के कारणभूत समस्त सावध व्यापार का वह त्याग कर देता है। सू० ९॥ ___ इस कथन में सब तीर्थङ्करों की सम्मति प्रदर्शित करते हैं-'जे खल भो' इत्यादि । अथवा समकित को कहा और निर्दोष तप चारित्र को भी कहा; अब उसका फल कहते हैं-'जे खलु भो' इत्यादि। - મિથ્યાદર્શન, અવિરતિ, પ્રમાદ, કષાય અને ગદ્વારા જે કરવામાં આવે છે તે કર્મ છે. તે જ્ઞાનાવરણીયાદિકના ભેદથી આઠ પ્રકારના છે. આત્માની સાથે તેને સંબંધ અનાદિ કાળથી થઈ રહ્યો છે. કઈ પણ કર્મ જ્યાં સુધી પિતાનું ફળ नथी. २॥५तुं त्यो सुची ते यात्माथी नष्ट थतुं नथी, ये नियम छ. तेथी त वेदવિ7=સમ્યજ્ઞાની પુરૂષ કર્મોથી અને તે કર્મોના કારણે મિથ્યા-દર્શનાદિકો અને મિથ્યાદર્શનાદિકના કારણ કષાયોથી સદા દૂર જ રહે છે. અર્થાત્ કર્મબંધના કારણભૂત સમસ્ત સાવદ્ય વ્યાપારને તે સદા ત્યાગ કરી દે છે. એ સૂત્ર ૯ છે
२॥ ४थनमा मा तीर्थशनी समिति प्रदर्शित ४२ छ-'जे खलु भो' ઈત્યાદિ. અથવા સમકિત કહ્યું, નિર્દોષ તપ ચારિત્ર પણ કહ્યું હવે તેનું ફળ ४ छ-'जे खलु भो' प्रत्याहि.
