________________
नावाराङ्गसूत्रे
(२) अनिवृत्तिकरणं सम्यक्त्वपुरस्कृते जीवे भवति । कथं तत् सम्यक्त्वं भवति ? उच्यते—उपदेशतः स्वयं वा । तत्र पथिदृष्टान्तः यथा कचिन्नष्टपथः पुरुषोऽन्यं दृष्ट्वा तदुपदेशतो मार्गमारोहति, कचित् स्वयमेवोहापोहं कृत्वा तथा कचिदाचार्यादीनामुपदेवतः सम्यक्त्वं लभते कश्चित् स्वयमेव जातिमरणादिना ।
(३) ज्वरदृष्टान्तोऽप्यत्रैव, यथा-ज्वरितः कश्विदौषधादारोग्यं लभते, कश्चित्तु तद् विनैव लङ्घनादिनाः तथाऽत्रापि कस्यचिन्मिथ्यात्वं गुर्वाद्युपदेशतो नश्यति, कस्यचित्तु स्वयमेव तत्त्वपर्यालोचनतः ।
५८०
यह जीव ग्रन्थिदेश तक पहुँच जाता है। अर्थात् - इस करण के प्रभाव से उत्कृष्ट भी कर्मस्थिति क्षय होते २ ग्रंथि रूपमें अवशिष्ट रह जाती है।
(२) सम्यक्त्व के संमुख हुए जीव के अनिवृत्तिकरण होता है । समकित की प्राप्ति के दो उपाय हैं - (१) गुर्वादिकका उपदेश, (२) निसर्ग । यहां पर मार्ग का दृष्टान्त है । जैसे- कोई २ मार्ग भूला पथिक उसी मार्ग पर चलते हुए दूसरे को देख कर या उससे पूछ कर तथा कोई २ स्वयं तर्कवितर्क करके अपने मार्ग की प्राप्ति कर लिया करते हैं, उसी तरह कोई २ प्राणी आचायोदिक गुरुओं के उपदेश से और कोई २ स्वयं अपने आप जातिस्मरणादिक साधनों से समकित का लाभ कर लेते हैं ।
(३) ज्वर का दृष्टान्त भी यहीं पर घटित होता है । जैसे- किसी रोगी का ज्वर औषधि के सेवन से और किसी २ का बिना औषधि के केवल लंघनादिक करने से शान्त हो जाता है, उसी प्रकार किसी २ जीव કર્મસ્થિતિ ઘટતી ઘટતી એટલી એકી રહી જાય છે કે જેન્ત કારો એ જીવ કન્વિદેશ સુધી પહેાંચી જાય છે, અત્યંત્ કરના પ્રભાવી ઉત્કૃષ્ટો કર્મસ્થિતિ કાય થતાં થતાં ગ્રન્થરૂપમાં અવશિષ્ટ રહી જાય છે.
(૨) સમ્યક્ત્વના સન્મુખ થયેલ અને અને ત્તકરણ થાય છે, સમ્ય ફ્ત્વની પ્રાપ્તિના એ ઉપચે છે (૧) સુવા દેકના ઉપદેશ, (ર) નિસર્ગ. આ કેકાણે માર્ગના ઇન્ત છે, જેમ કે કેઈ નાથા સુરિ તે માર્ગ પર ચાલતા બીજને દેખીને અગર તેને પૂછીને, તથા કેટ કે સ્વયં તર્ક વિતર્ક કરીને પેાતાના નાગની પ્રાપ્ત કરી લે છે. તેવી રીતે કેઈ કેઈ પ્રી આચાર્યદક ગુરૂએા ઉપદેશથી અને કે સ્વયં પે.તે પેાતાના તિસ્મરણાદિક સાધનથી સવા લાલ કી લે છે.
(૩) સ્વરને ખલે પણ આ કેકો ઘટત થાય છે. જેમ કે કઈ ગી સ્વર અધીના સેવનથી, અને કેટ કેટને અંધેરા ઘનદિ કરવાથી