________________
५३२
आचारास्त्रे मिथ्यात्व है। सम्यक्त्वी जीवके इसका अभाव है।
सम्यक्त्वके होने पर श्रुतश्रवण की अभिलाषा, श्रुतधर्मके प्रति अनुराग और चारित्रधर्मके प्रति अनुराग, एवं चतुर्विध संघ की वैयावृत्ति करनेका नियम जीवके जागृत होता है। इनमें आगे २ के प्रति पूर्व २ को कारणता है, अर्थात् श्रुतधर्मका अनुराग जीव के तब ही जागृत हो सकेगा जब उसके अन्तरंगमें श्रुतश्रवणकी इच्छा होगी, श्रुतश्रवणेच्छा के विना श्रुतमें अनुराग नहीं हो सकता, जब सद्गुणों में अनुराग है तो यह श्रुतभक्तिरूप कार्य श्रुतश्रवणने विना नहीं हो सकता, श्रुतश्रवण नी बिना इच्छा के संभावित नहीं । श्रुतधर्मके अनुरागके प्रति श्रुतश्रवण की वाञ्छा कारण है। चारित्रधर्मके प्रति अनुराग भी जीवको तब ही होगा जब उसके अन्तरंग में श्रुतधर्मका अनुराग होगा ।श्रुतातुराग का अभिप्राय यही है कि शास्त्रप्रतिपादित मार्ग पर दृढ़ आस्था। इस मार्ग पर दृढ़ आस्थावाला जीव ही चारित्रधर्मका स्वयं आराधन करनेवाला, अथवा उसके धारक मुनियों के प्रति अनुरागी बनता है, अनास्थावाला नहीं, अतः चारित्रधर्मके अनुराग का कारण श्रुतानुराग ही है । चारित्र धर्म में जब तक अनुराग नहीं होगा तब तक यह जीव किसी प्रकार भी चतुर्विध संघ की सेवा करने का नियमकर्ता नहीं हो सकता; अतः उन કરણ મિથ્યાત્વ છે. સમ્યફવી જીવને એને અભાવ છે
- સભ્યત્વના હોવાથી શ્રુતપ્રવાહની અભિલાષા, ધૃતધર્મ પ્રતિ અનુરાગ અને ચરિત્રધર્મ પ્રતિ અનુરાગ એમજ ચતુર્વિધ સંઘની વૈયાવૃત્તિ કરવાનો ન્યિ જીવને જાગૃત થાય છે. એમાં આગળ૨ ન. પ્રતિ પૂર્વ નાં કારણતા છે. અર્થાત્ કુતધર્મને અનુરાગ જીવને ત્યારે જ જાગૃત થાય છે. જ્યારે એના અંતરંગમાં
તાવરની ઇરછા થાય છે. શ્રુતવણેછા વિના ધુતમાં નુરાગ થઈ જ શકતું નથી. ત્યારે ગુણેમાં અનુરાગ છે તે એ શ્રુતલક્તિરૂપ કાર્ય કૃતશવ વિના નથી થતું. કુતશ્રવ પણ વગર વ સલવિત નથી. કૂતધર્મના અનુરાગની પ્રતિ કુતવણની ઈચ્છા કારણે છે. ચરિત્રધર્મના પ્રતિ અનુરાગ પણ જીવને ત્યારે જ થશે જ્યારે એના અંતરંગાના અતધર્મને અનુર. ડય. કુતાનુરાગને અભિપ્રાય એ છે કે શાસપ્રતિપાદિત માર્ગ પર ટક -રાવાઈ જીવ જ ચરિત્રધનું વય રાધન કરવાવાળા, અથવા એના ધાક સુનિયોની પ્રતિ નુરાગી બને છે. અનાસ્થાવ.. નહિ. માટે ચારિત્ર ધર્મના અનુરાવાનું કારણ શુતાનુરાગ જ છે. ચારિત્રધાન ત્યા સુધી અનુરાગ નહિ થાય ત્યાં સુ એ જીવ કે ઈ પ્રકારે પણ તુવિધ સઘની સેવા કરવાને નિય