________________
अध्य० २. उ. ६ वर्जयेदित्यर्थः । ततोऽपि किमित्याह 'एपे'-त्यादि । एपा-पूर्वोक्ता सर्वारम्भनिवृत्तिरूपा परिज्ञा-तत्वविचारणा ज्ञप्रत्याख्यानरूपा ग्रोच्यते-भकर्पण उच्यतेकथ्यते मया। सर्वारम्भपरित्यागे किमित्याह-' कर्मोपशान्ति-'रिति । कर्मोपशान्तिः कर्मणामष्टविधानामुपशान्तिः–उपशमः कर्मक्षयो वा भवतीत्यर्थः ।। मू०२ ॥ सदा छोड़ देना चाहिये । इस प्रकार के कार्यों के परिलाग से आठ कर्मा की उपशान्ति-उपशम अथवा उनका क्षय होता है। इस प्रकार से यहां पर जो संयमी मुनि के लिये सारं भनिवृत्तिरूप ज्ञपरिज्ञा और प्रत्याख्यानपरिज्ञा कही गई है, उसका कारण यही है कि संयमी मुनि अपनी प्रवृत्ति को प्रमाद से सदा सुरक्षित रखे । प्रमाद करने से नवीन कर्मों का बन्ध और उससे फिर प्रमाद इस प्रकार की परस्पर में कार्यकारणभाव की परंपरा चलती है, जिससे संयमी अपने लक्ष्य की सिद्धि से बंचित रहता है। अतः वह अपने लक्ष्य की सिद्धि करने के लिये ग्रहण किये हुए संयममार्ग की ओर उत्तरोत्तर वृद्धि करता हुआ अग्रसर होता रहे। इसी विचारणा से सुधर्मास्वामी कहते हैं कि यह जो सर्वारं भनिवृत्तिरूप परिज्ञा का कथन मैंने किया है उससे संयमी मुनि अपने अष्टविध कर्मों का निराकरण कर अपने लक्ष्य की सिद्धि कर लेता है । सू० २॥ યુક્ત પ્રાણી જે દ્વારા કરવામાં આવે છે, એવા દુઃખોને ઉત્પન્ન કરનાર કાર્યોનું નામ નિકરણ છે. એવા કાર્યોથી જીવ સદા દુઃખની પરંપરાને જ અનુભવ કરે છે. એવું કાર્ય સંયમી મુનિએ સદા છેડી દેવું જોઈએ. આવા પ્રકારના કાર્યના પરિત્યાયાધી આડ ની ઉપશાન્તિ–ઉપશમ અથવા તેને ક્ષય થાય છે. આ પ્રકારે આ જગ્યાએ જે સંયમી મુનિ માટે સમારંભનિવૃત્તિરૂપ –પરિણા અને પ્રત્યાખ્યાન-પરિણા કહેલ છે તેનું કારણ એ છે કે સંયમી મુનિ પિતાની પ્રવૃત્તિને પ્રમાદધી સદા સુરક્ષિત રાખે. પ્રમાદ કરવાથી નવીન કર્મોને બંધ અને તેનાધી પછી પ્રમાદ એ પ્રકારની પરસ્પરમાં કાર્યકાર-ભાવની પર પરા ચાલે છે. જેથી પાંચમી પોતાની લડાની સિદ્ધિથી વંચિત રહે છે. માટે તે પોતાના વશની િ કરવા માટે ડાડા કરેલા સંય-માની તરફ ઉત્તરોત્તર વૃદ્ધિ કરીને
-
-
CHE५ शि. ५
५
dala दि
नुनिल
... .
२ ..
१
.....
