________________
२९१
अध्य० २. उ. ५ परित्यजेत् , न तत्र ममत्वं कुर्यादित्यर्थः। समुचितमात्रयाऽऽहारादिग्राही मुनिर्लाभालाभहर्पविषादवर्जितः परिग्रहाग्रहनिवृत्तो रत्नत्रयसमाराधनतत्परो भवेदिति तात्पर्यम् ॥ मू०६॥
केन दर्शितोऽयं मार्ग इति दर्शयति- एस मग्गे' इत्यादि ।
मूलम्-एस मग्गे आरिएहिं पवेइए जहेत्थ कुशलो नोपलिंपेज्जासि-त्ति वेमि ॥ सू०७॥ - छाया-एप मार्ग आयैः प्रवेदितः यथाऽत्र कुशलो नोपलिम्पयेः। इति ब्रोमि ॥ भू० ७॥ ___टीका-' एप मार्ग' इत्यादि। एपः-पूर्वोक्तरूपः मार्गः श्रुतचारित्रलक्षणः आर्यैः तीर्थङ्करगणधरादिभिः प्रवेदितः-प्र-अकण द्वादशपरिपदि कथितः। धान्यादि को परिग्रह समझकर छोड़ देता है । गृहस्थ जिस प्रकार वस्त्रादिकों को शारीरिक सुखादि का कारण मानकर उन्हें ग्रहण करना है उस प्रकार की भावना से मुनि नहीं। धर्मोपकरण से धर्म का ही साधन होता है-अन्य शरीरसुखादिक का नहीं । ऐसा मानकर ही मुनि ग्रहण करता है, और उनमें ममत्वभाव से रहित होता है । तात्पर्य यह है किअनगार को समुचित मात्रा में आहारादिक ग्रहण करने वाला, लाभ और अलाभ में समभाची; परिग्रह से विरत, और रत्नत्रय की आराधना में निमग्न होना चाहिये ॥ सू० ६॥
इस मार्ग के प्रदर्शक कौन हैं? इस बात को दिखलाते हुए सूत्रकार कहते हैं-'एस मग्गे' इत्यादि।
यह पूर्वोक्त श्रुतचारित्ररूप मार्ग तीर्थंकर गणधरादिक आर्य पुरुषोंने અણગાર તેનાથી અતિરિક્ત ધનધાન્યાદિને પરિગ્રહ સમજીને છોડી દે છે. ગૃહસ્થ જેવી રીતે વસ્ત્રાદિકોને શારી&િ સુખાદિકનું કારણ માનીને તેને ગ્રહણ કરે છે તે પ્રકારની ભાવનાથી મુનિ નહિ. ધર્મોપકરણથી ધર્મનું જ સાધન થાય છે–અન્ય શરીરસુખાદિકનું નહિ. એવું માનીને જ મુનિ તેને ગ્રહણ કરે છે, અને તેમાં મમત્વભાવથી રહિત થાય છે. તાત્પર્ય એ છે કે-અણગારે સમુચિત માત્રામાં આહારાદિક પ્રહણ કરવાવાળા. લાભ અને લાભમાં સમજાવી, પરિગ્રહથી વિરત, અને રત્નત્રયની આરાધનામાં નિમગ્ન થવું જોઈએ. જે સૂવ દ છે
આ માર્ગનો પ્રદર્શક કોણ છે, આ વાતને બતાવતાં સૂત્રકાર કહે છે – 'एस मग्गे' या
આ પૂર્વોક્ત પુતચારિત્રરૂપ માર્ગ તીક ગણધરાદિક આર્ય પુરૂષોએ બાર
