________________
आचारचिन्तामणि- टीका अध्य० १३. ७ . ३ वायुकायोपभोगः
तस्य वायुकायसमारम्भणं
जानाति अनुमोदयति । तद् = वायुकायसमारम्भणं, कुर्वतः कारयितुः अनुमोदयितुव अहिताय भवति । तथा तत् तस्य अबोधये= सम्यक्त्वालाभाय भवति ॥ सू० ३ ॥
येन तु तीर्थङ्करादिसमीपे वायुकायस्वरूपं परिज्ञातं स एवं विभावयतीत्याह-' से तं. ' इत्यादि ।
६९५.
wwwdote
मूलम्
से तं संयुज्झमाणे आयाणीयं समुद्राय सोचा खलु भगवओ अणगाराणां वा अंतिए, इहमेगेसि णायं भवइ एस खलु गंधे, एस खलु मोहे, एस खलु मारे, एस खलु गए । इच्चत्थं गढ़िए लोए, जमिणं विख्वरूवेहिं सत्येहि चाउकम्मसमारंभेणं, चासत्यं समारंभमाणे अण्णे अणेगख्वे पाणे विहिंसा || सू० ४ ॥
करते हैं । वायुकाय का यह आरंभ करने वाले, कराने वाले और उसकी अनुमोदना करने वाले को अहितकर होता है तथा अबोधिजनक होता है | सू० ३ ॥
तीर्थंकर आदि के निकट जिसने वायुकाय का स्वरूप समझ लिया है, वह इस प्रकार विचार करता है:-' से तं.' इत्यादि ।
मूलार्थ -- भगवान् से या उनके अनगारों से सुनकर -समझकर जिसने संयम धारण किया है वह जानता है कि यह वायुकाय का समारंभ ही ग्रंथ है, यही मोह है, यही मार है, यही नरक है । इसी में लोग गूद्ध हो रहे है, क्यों कि नाना प्रकार के शस्त्रों से वायुकाय के समारंभद्वारा वायुशस्त्र का आरंभ करते हुए अन्य अनेक प्रकार के प्राणियों की हिंसा करते हैं | सू० ४ ॥
આરબ, આરંભ કરવાવાળાને, કરાવનારને અને તેની અનુમેાદના આપવાવાળાને महितर थाय छे, तथा सोधिन्न थाय छे. ॥ सू० ३ ॥
તીર્થંકર આદિના સમીપમાં જેણે વાયુકાયનું સ્વરૂપ સમજી લીધું છે, તે આ अभाषे विचार करे छे:' से तं. त्यादि
भूदार्थ- ભગવાન પાસેથી અથવા તેમના અણુમાર પાસેથી સાંભળી-સમજી ને જેણે સંયમ ધારણ કર્યું છે તે જાણે છે કે આ વાયુકાયને સમારંભ ગ્રંથ છે, એજ માહ છે. એજ માર છે. એજ નરક છે, એમાં લેકે શુદ્ધ થઈ રહ્યા છે, કેમકે નાના પ્રકારના શસ્ત્રથી વાયુકાયના સમાર ભદ્વારા વાયુશને આરંભ કરતા થકા અન્ય અનેક પ્રકારનાં પ્રાણીઓની હિંસા કરે છે. {{સૂ॰ ૪
