________________
आधारचिन्तामणि-टीका अवतरणा
१७ पूर्वापरसापेक्षत्वम् । (१८)-अभिजातत्वम् = मूक्ष्मस्यापि जीवादिस्वरूपस्य चाक्षुषप्रत्यक्षीकरणवत्पतिपादकत्वम् । (१९) अतिस्निग्धमधुरत्वम्-अमृतवत्तृप्तिजनकत्वम् । (२०)-अपरमर्मवेधित्वम् = परमर्मोद्धाटनरहितत्वम् । (२१) अर्थधर्माभ्यासानपेतत्वम् पारमार्थिकार्यधर्मवोधकत्वम् (२२)-उदारत्वम् सर्वमाणिकल्याणकारित्वं, तुच्छार्यानभिधायफत्वं चा। (२३)-परनिन्दात्मोत्कर्षविप्रयुक्तत्वम् - परोत्क्षेपात्मप्रशंसाहीनत्वम् (२४)-उपगतश्लाघत्वम् = सकलहितकरत्वेन समादृतत्वम् (२५)
प्रसङ्ग के विना न कहना, न विस्तारयुक्त और न संक्षिप्त कहना, (१७) अन्योन्यप्रगृहीतत्व पूर्वापर पदों की और अर्थ की अपेक्षा रखनेवाले, अर्थात् प्रकरणसङ्गत, (१८) अमिजातता - जीव आदि के अत्यन्त सूक्ष्मस्वरूपको भी इतना स्पष्ट निरूपण करने वाले जैसे कि आंखों से देख रहे. हो, (१९) अतिस्निग्धमधुरता -- अमृत के समान तृप्तिकारक, (२०) अपरममवेधित्व - दूसरों के मर्म को न प्रगट करने वाले, अथवा प्रतिपक्षियों के मर्म ( हेतुओं एवं युक्तिओं) का निराकरण करने वाले, (२१) अर्थ- .. धर्माभ्यासानपेतता - परमार्थ अर्थात् मोक्ष तथा मोक्ष के साधनरूप धर्म का बोध कराने वाले, (२२) उदारता – प्राणिमात्र का कल्याण करने वाले अथवा तुच्छ अर्थों का प्रतिपादन न करने वाले, (२३) परनिन्दाऽऽत्मोत्कर्षविप्रमुक्तता ~ परनिंदा और आत्मप्रशंसा रहित, (२४) उपगतश्लाघत्व ~ सर्वहितकारी होने के कारण सभी
(૧૮) અભિજાતા–જીવ આદિ તના અત્યન્ત સુકમ સ્વરૂપનું પણ એટલું સ્પષ્ટ નિરૂપણ કરવાવાળા જેમકે નેત્રથી જોઈ રહ્યા હોય. (૧©અતિસ્નિગ્ધ મધુરતા-અમૃત સમાન તૃપ્તિ કરવા વાળા. (૨૦) અપરમયિત્વ—-બીજાના મર્મને પ્રગટ નહિ કરવા વાળા, અથવા પ્રતિપક્ષીઓના મર્મ (હેતુઓ-યુક્તિએ)નું નિરાકરણ કરવા વાળા. (૨૧) અધર્માભ્યાસનતિતા–પરમાર્થ–અર્થાત્ મોક્ષ તથા મોક્ષના સાધનરૂપ ધર્મને બંધ કરવાવાળા. (૨૨) ઉદારતા–પ્રાણીમાત્રનું કલ્યાણ કરવા કરાવાવાળા, અથવા તુચ્છ અર્થોનું પ્રતિપાદન નહિ કરવા વાળા (ર૩) પરનિન્દાડત્કર્ષવિપ્રમુક્તતા-પર નિન્દા અને આત્મપ્રશંસાથી રહિત (૨૪) ઉપગતશ્લાઘત્વ-સર્વહિતકારી હેવાને
म. आ.-३ .....
