________________
६६४
आचारासो छायातत्र खलु भगवता परिमा मवेदिता । अस्य चैव जीवितस्य परिवन्दनमाननपूजनाय जातिमरणमोचनाय दुःखप्रतिघातहेत. स स्वयमेव प्रसकायशवं समारभते, अन्यैर्वा प्रसकायशस्त्रं समारम्भपति, अन्यान् या प्रसकायशवं समारभमाणान् समनुजानाति, तत्तस्याहिताय, तत्तस्याबोधये ॥ सू० ५॥
टीकातत्र यसकायसमारम्भ भगवता-श्रीमहावीरेण परिक्षा-ज्ञ-प्रत्याख्यानभेदाद् द्विविधा, खलु निश्चयेन प्रवेदिताम्मतियोधिता। कर्मरजापरिहरणार्थ जीवेन परिशाsवश्यं शरणीकरणीयेति भगवता प्रतियोधितमिति भावः ।
उपभोगद्वारम्लोकः फस्मै प्रयोजनाय उसकायमुपमर्दयतीत्याह-'अस्य चैत्र जीवितस्य ' इत्यादि । अस्यैव-अचिरस्थायिनः, जीवितस्य-जीवनस्य सुखार्थम्मांसचाद्यर्थम् , तथा-परिवन्दन-मानन-पूजनाय, परिवन्दनं प्रशंसा, तदर्थम् , यथाव्याघ्रादिमृगयादौ, माननं-जनसत्कारस्तदर्थम् , यथा-राज्ञः सकाशात् पदकादि
टीकार्थ-~-त्रसकाय के समारंभ के संबंध में श्री महावीरने परिज्ञा और प्रत्याख्यानपरिज्ञा का उपदेश दिया है । अर्थात् भगवान्ने कहा हैं कि-कर्मरज को हटाने के लिए जीव को परिज्ञा अवश्य स्वीकार करनी चाहिए।
उपभोगद्वारलोग किस प्रयोजन से त्रसकाय की हिंसा करते हैं। सो कहते हैं--इसा अस्थायी जीवन के सुख के लिए, मांस और चमडी के लिए, तथा प्रशंसा के लिए, जैसे व्याघ्र आदि का शिकार करने में, मानन के लिए, जैसे राजा से पदवी पाने के उद्देश्य से 1 ટીકાથે—ત્રસકાયના સમારંભના સંબંધમાં શ્રી મહાવીર જ્ઞપરિણા અને પ્રત્યાખ્યાનપરિજ્ઞાને ઉપદેશ આપે છે. અર્થાત્ ભગવાને કહ્યું છે કે-કર્મ રજને દર કરવા માટે જીવે પરિજ્ઞા અવશ્ય સ્વીકારવી જોઈએ.
उपसागवारલેક શું પ્રયોજનથી ત્રસકાયની હિંસા કરે છે? તે કહે છે–આ અસ્થિર જીવનના સુખ માટે, માંસ અને ચામડીના માટે, તથા પ્રશંસા માટે. જેઅ કે-વાઘ આદિને શિકાર કરવામાં. માન માટે, જેમ કે-રાજા પાસેથી પદવી મેળવવાના ઉદ્દેશ્યથી જીવતા
