________________
आगारागसूत्रे कायसमारम्भकरणे भीताखस्ता उद्विग्नाखिकरणत्रियोगैससकायसमारम्मपरित्यागिनो विद्यन्ते, इति विलोफयेत्यर्थः ।
एके पुनरन्ते तु 'वयमनगाराः स्मः' इति सामिमान प्रवद्रमानाः 'वयमेव उसकायरक्षणपरा महावतधारिणः' इति प्रलपन्तो व्यलिगिनः सन्ति, तान् पृथक् पश्य ।
इमे खल्वनगाराभिमानिनो न्यलिनिनो मनागप्यनगारगुणेषु न प्रर्वतन्ते, नापि गृहस्थकृत्यं किञ्चित् परित्यजन्तीति दर्शयति- यदिमम्. ' इत्यादि ।
यद्यस्माद् विरूपरूपैः विभिन्न स्वरूपैः शौः, शस्त्रं हि द्रव्यभावभेदाद् इन्हें देखो । अथवा इन्हें द्रव्यलिंगियों से अलग समझना चाहिए। ये उसकाय का आरंभ करते हुए डरते हैं, त्रस्त होते है, उद्विग्न होते हैं-तीन करण, तीन योग से उसकाय के आरंभ के त्यागी हैं, यह देखो।
__ और कोई-कोई 'हम अनगार है। इस प्रकार अभिमानपूर्वक कहते हुए तथा 'इम ही त्रसकाय के रक्षक और महावतधारी हैं। इस तरह प्रलाप करते हुए कई द्रव्यलिंगी हैं, उन्हें अनगारों से अलग समझो ।
अनगार होने का अभिमान करने वाले ये व्यलिंगी अनगार के गुणों में तनिक भी प्रवृत्त नहीं होते और न गृहस्थ के किसी काम का त्याग करते हैं। यह बात आगे बतलाते हैं:-'यदिमम्' इत्यादि ।
द्रव्य और भाव के मेद से शस्त्र दो प्रकार का है। द्रव्यशस्त्र के तीन
ભાવિતાત્મા છે. આને જુઓ. અથવા એને દ્રવ્યલિંગીઓથી અલગ સમજવા જેઈએ. જે ત્રસકાયને આરંભ કરતાં ડરે છે, ત્રસ્ત થાય છે, ઊંદ્વિગ્ન થાય છે-ત્રણ કરણ ત્રણ રોગથી ત્રસકાયના આરંભના ત્યાગી છે એ જુઓ.
અને કઈ-કઈ “અમે અણગાર છીએએ પ્રમાણે અભિમાકપૂર્વક કહેતા થક તથા “અમેજ ત્રસકાયના રક્ષક અને મહાવ્રતધારી છીએ” એ પ્રમાણે પ્રલાપબકવાદ કરનારા કેટલાક દ્રવ્યલિંગી છે. તેને અણગારોથી જુદા સમજે.
અણગાર હોવાનું અભિમાન કરવાવાળા એ દ્રવ્યલિંગી અણગારના ગુણેમાં જરાપણ પ્રવૃત્ત નથી અને ગૃહસ્થના કેઈ પણ કામને તેઓએ ત્યાગ કર્યો નથી. पातमा मा छ- यदिमम्.' त्याल. દ્રવ્ય અને ભાવના ભેદથી શમ બે પ્રકારનાં છે. દ્રવ્યશના ત્રણ ભેદ છે. રૂકાય,
शामा
