Acharanga Sutra Part 01

SR No.: 009301
Original Sutra Author: N/A
Author: Ghasilal Maharaj
Publisher: A B Shwetambar Sthanakwasi Jain Shastroddhar Samiti
Publication Year: 1958
Total Pages: 915
Language: Hindi, Sanskrit
Classification: Book_Devnagari & agam_acharang
File Size: 25 MB

Page 735

AAAAA
www
आचारचिन्तामणि-टीका अध्य० १ उ. ५ सू. १ वनस्पतिप्ररूपणा ५९३ अस्थिक-तिन्दुक-कपित्या-म्याडक-मातुलिङ्ग-विल्या-मलक-पनस-दाडिमादयः ।
एकास्थिकानां बहुवीजकानां च वृक्षाणां मूलैकजीवमाश्रित्य मूलकन्दस्कन्धखशाखाप्रयालेषु प्रत्येकमसन्ध्येया जीवाः सन्ति । एको मूलजीवस्तु मूलादिफलपर्यन्तं सर्वावयचं व्याप्य क्षेषु तिप्ठति ।
नन्वेकास्थिकानां बहुवीजकानां च वृक्षाणां मूलकन्दस्कन्धत्वकशाखादयः प्रत्येकमसंख्येयजीवाः सन्ति, इति यदुक्तं तत् कथमुपपद्यते, मूलादिफलपर्यन्ता वृक्षाः सर्वेऽप्येकशरीराकारा एवोपलभ्यन्ते, यथा-देवदत्तस्य शरीरमखण्डमेकरूपमुपलभ्यते तद्वत, तस्मादेकशरीरात्मका एवं वृक्षाः, कथममी प्रत्येकशरीरा असंख्येयजीवा इति ? उच्यते-- (तंदू) कपिन्ध (कविठ), अम्बाडक, मातुलिंग, विल्य, आमला, पनस और दाडिम आदि ।
एकास्थिक और बहुवोजक वृक्षों में मूलके एक जीव के सहारे मूल, कंद, स्कंध, छाल, शाखा,और प्रवाल में अलग-अलग असंख्यात जीव हैं। एक मूल जीव, मूल से लेकर फल तक वृक्ष के सभी अवयवों में व्याप्त होकर रहता है ।
शंका---एक बीजवाले और बहुत बीम वाले वृक्षों के मूल, कन्द, स्कन्ध, त्वचा, शाखा आदि प्रत्येक असंख्यात जीव वाले हैं, यह कथन सही कैसे हो सकता है ? मूल से लकर फलपर्यन्त वृक्ष सभी एक शरीराकार ही उपलब्ध होते हैं, जैसे कि देवदत्त का शरीर अखंड एकरूप ही देखा जाता है। अतः वृक्ष एक-एक शरीररूप ही हैं। उन में असंख्यात प्रत्येक किस प्रकार हो सकते हैं ? अस्थि, ति, पित्य, ४, भातुसिंग (मिन्नई), मद, (मtel), मामi, ૫નસ અને દાડમ આદિ.
એકાસ્થિક અને બહબીજક વૃક્ષામાં મૂળના એક જીવના આધારે મૂલ, કંદ, સ્કંધ છલ શાખા અને પ્રવાહમાં અલગ-અલગ અસંખ્યાત જીવ છે. એક મૂલ જીવ, મૂલથી લઈને ફલ સુધી વૃક્ષના સર્વ અવયવોમાં વ્યાપ્ત થઈને રહે છે.
At-3मीपणा मने पीaratml वृक्षानी भूग, ४, २४.५, स्वयછાલ, શાખા આદિ પ્રત્યેક અસંખ્યાત જીવવાળા છે. આ કથન સાચું છે એમ કેવી રતિ કહી શકાય ? અથવા એ કથન સાચું કેવી રીતે હેઈ શકે? | મૂલથી લઈને ફલ સુધી વૃક્ષ સર્વ એક શરીરાકારજ ઉપલબ્ધ થાય છે. જેમકે દેવદત્તનું શરીર અખંડ એકરૂપ જ જોવામાં આવે છે. એ માટે વૃક્ષ એક એક શરીર. રૂપજ છે. તેમાં અસંખ્યાત પ્રત્યેકશરીર કેવી રીતે હોઈ શકે છે?
प्र. मा.-७५