________________
५१६
आचाराङ्गसूत्रे
यद्यपि विषयभोगासक्तो लोकः शरीरादिपरिपोषणार्थं परिवन्दनमाननपूजनार्थ जातिमरणमोचनार्थ दुःखप्रतिघातार्थं चाप्कायशस्त्रसमारम्भं करोति, तथापि तत्फलं ग्रन्थ- मोह - मरण - नरकरूपमेव लभते, अत उदककर्मसमारंभस्य तदेव फलं भवतीति
भावः ।
लोकः पुनः पुनः कर्मबन्धाद्यर्थमेव लिप्युरस्ति, तदर्थमेत्र च प्रवर्तते इति यदुक्तं तत्र हेतुमाह - ' यदिमम् . ' इत्यादि ।
गृद्धो लोकः, विरूपरूपैः नानाविधैः शस्त्रैः स्वकायउदककर्मसमारम्भेण= अप्कायमुद्दिश्याष्टविधकर्मसमुत्पादकसावयव्यापारेण, इमम् = अकार्य, बिहिनस्ति = पाणरहितं करोति । तथा - उदक
यद् = यस्माद्, परकायतदुमय रूपैः,
ता यह है कि यिभोगों में आसक्त जीव, करने के लिए, चन्दन - मान-पूजन के लिए, जन्म-मरण से दुःखों का नाश करने के लिए, अप्काय के शस्त्र का आरंभ फल - ग्रन्थ, मोह, मरण और नरक रूप ही पाता है । अत एव जलकर्मसमारंभ का बही फल होता है ।
शरीर आदि का पोषण मुक्त होने के लिए तथा करता है मगर उस का
लोक बार-बार कर्मबंध आदि के लिए ही इच्छुक होता है, और उसी के लिए प्रवृत्ति करता है, यह बात पहले कही है । यहाँ उस का कारण बतलाते हैं-
क्यों कि गृद्धजन नाना प्रकार के से, उदककर्म के आरंभद्वारा, अप्काय संबंधी अपूकाय की हिंसा करता है । तथा जलकाय के
स्वकाय, परकाय और उभयकायरूप शस्त्रों अष्टकर्म - जनक सावयव्यापारद्वारा विराधक स्वकाय, परकाय और
તાત્પય એ છે કે વિષયલાગામાં આસકત જીવ શરીર-આદિના પાષણ કરવા માટે વન્દન, માન, પૂજા માટે, જન્મ મરણથી મુક્ત થવા માટે તથા દુઃખાનેા નાશ કરવા માટે અપ્લાયના શસ્રના આરંભ કરે છે, પરન્તુ તેનું ફળ ગ્રંથ, મેાહ, મરણ અને નરક રૂપજ પામે છે, એ માટે જલક સમારંભનું ફૂલ તેજ હાય છે.
લેક વારવાર કમમ્ધ વગેરે માટે ઇચ્છા કરતા હાય છે; અને તે માટે પ્રવૃત્તિ કરે છે. એ વાત પ્રથમ કહી છે. અહિં તેનું કારણ બતાવે છે કેમકે-દ્ધ માણસ નાના પ્રકારના સ્વકાય, પરકાય અને ઉભયકાય રૂપ શàાથી ઉદકકમના આર ભદ્વારા અપ્લાયના સંબંધી આઠ કર્મજનક સાવધવ્યાપારદ્વારા અપ્લાયની હિંસા કરે છે. તથા
S
