________________
माचारचिन्तामणि-टीका अध्य० १ ३. ३ सु. ७ अप्कायरक्षोपदेशः सयमेव उदयसत्यं समारंभह, अण्णेहि उदयसत्यं समारंभावेइ, अण्णे या उदयसत्यं समारंभंते समणुजाणइ, वे से अहियाए तं से अबोहीए । सू०७॥
छाया--- तत्र खल भगवता परिक्षा प्रवेदिता । अस्य चैत्र जीवितस्य परिवन्दन-माननपूजनाय जातिमरणमोचनाय दुःखमतिघातहेतुं स स्वयमेवोदकशस्त्रं समारभते, अन्यैरुदकशखें समारम्भयति, अन्यान् वा उदकशस्त्र समारभमाणान् समनुजानाति, तत्वस्याहिताय तत्तस्यावोधये ॥ सू०७॥
टीकातत्र-अप्कायसमारम्भे भगवता-श्रीमहावीरेण परिशा सम्यगववोधः खलु भवेदिताम्मतियोधिता। कर्मवन्धसमुन्छेदार्थ जीवन परिज्ञावश्यं शरणीकरणीयेति मगवता प्रतियोधितमिति भावः। -प्रत्याख्यान-भेदात् परिज्ञाया वैविध्य, द्विविधायास्तस्या लक्षणं च प्रागभिहितम् । करने के निमित्त वह स्वयं ही उदकशन का आरंभ करता है, दूसरों से उदकशन का भारंम कराता है, और उदकशन का आरंभ करने वालों की अनुमोदना करता है। वह उस के अहित के लिए है, वह उसकी अबोधि के लिए है ।। सू. ७ ॥
टीकार्थ~-अकाय के समारंभ के विषय में भगवान् श्री महावीरने सम्यग् बोध का उपदेश दिया है । भगवान्ने कहा है कि-कर्मबंध का नाश करने के लिए जीव को परिज्ञा का आश्रय आवश्य लेना चाहिए। ज्ञपरिज्ञा और प्रत्याख्यानपरिज्ञा, इस प्रकार परिज्ञा के दो मेद हैं। दोनों के लक्षण पहले ही कह चुके हैं। પાdજ જલશસ્ત્રને આરંભ કરે છે, બીજા પાસે જલશસ્ત્રનો આરંભ કરાવે છે. અને જલશઅને આરંભ કરવાવાળાની અનુમોદના કરે છે. તે પોતાના હિત માટે છે. ते तेनी घिन माटे छे. (सू. ७)
ટીકાથ—અપ્લાયના સમારંભના વિષયમાં ભગવાન શ્રી મહાવીરે સમ્યગુ ધને ઉપદેશ આપે છે. ભગવાને કહ્યું છે કે-કર્મબંધને નાશ કરવા માટે જીએ પરિણાને આશ્રય જરૂર લે એઈએ. રૂપરિણા અને પ્રત્યાખ્યાનપરિજ્ઞા, આ પ્રમાણે પરિણાના બે ભેદ છે. બંનેના લક્ષણે પ્રથમ જ કહેવામાં આવ્યા છે.
