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भाचारागसूत्रे रूपं लोकं सर्वमेव विहिंसन्ति ते द्रन्यलिगिनो नानगारा इति भावः, उक्तञ्च
" सावजा किरिया जेसि, सावज्जा देसणा तहा। भमंति दीहसंसारे, ते सव्वे दन्नलिंगिणो ॥ १ इति ।। मू.२॥
एवं शाक्यादीनां पृथिवीकायोपमर्दकत्वेन द्रव्यलिङ्गित्यं प्रतियोधितं भगवतेति जम्बूस्वामिनं सुधर्मा स्वामी कययति-तत्थे ' त्यादि ।
॥ मूलम् ॥ तत्य खलु भगवया परिण्णा पवेइआ, इमस्स चेव जीवियस्स परिवंदण-. माणण-पूयणाए जाइमरणमोयणाए, दुरखपडियायहेजं, से सयमेव पुढविसस्थं समारंभइ, अण्णेहि वा पुढविसत्यं समारंभावेइ, अपणे वा पुढविसत्यं
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लिंगी हैं-सच्चे अनगार नहीं हैं । कहा भी है
"जिन की क्रिया सावध है और जिनका उपदेश सावध है, वे दीर्घ संसारमें परिभ्रमण फरते हैं। उन सबको द्रव्यलिंगी जानना चाहिए" ॥ सू. २ ॥
इस प्रकार पृथिवीकाय का उपमर्दन करने वाले होने से शाक्य आदि को भगवान् ने द्रव्यलिंगी कहा है । यह बात सुधर्मा स्वामी जम्बू स्वामी से कहते हैं-'तत्य खल' इत्यादि।
मूलार्थ भगवान् ने परिज्ञा का उपदेश दिया है। इसी जीवन के लिएवन्दना, मान और पूजन के लिए, जन्म और मरण से मुक्त होने के लिए, दुःख का नाश करने के लिए वह स्वयं ही पृथिवीकाय का आरंभ करता है, दूसरों से पथिवीकायका भारम्भ कराता है, और पथिवीकायका आरंभ करने वाले दूसरों का अनुमोदन करता है।
અણગારસાધુ નથી. કહ્યું છે કે –
“જેની ક્રિયા સાવદ્ય છે, અને જેને ઉપદેશ સાવદ્ય છે, તે દીર્ધ સંસારમાં પરિભ્રમણ કરે છે. તે સર્વને દ્રવ્યલિંગી જાણવા જોઈએ.” (સૂ૦ ૨)
એ પ્રમાણે પૃથ્વીકાયતે ઉપમનનાશ કરવાવાળા હોવાથી શાક્ય આદિને ભગવાને द्रव्यतिभा ह्या छ. २मा पात सुधर्मा स्वामी ४म्भू स्वाभान छ-'तत्थ त्याहि.
કલાર્થ–ભગવાને પરિણાને ઉપદેશ આપે છે, આ જીવનને માટે, વંદના, માન અને પૂજન માટે, જન્મ અને મરણથી મુક્ત હોવાના માટે, દુઃખને નાશ કરવા
છે તે પોતે જ પૃથ્વીકાયને આરંભ કરે છે, બીજાથી પૃથિવીકાયને આરંભ કરાવે છે. અને પૃથ્વીકાયને આરંભ કરનાર બીજને અનુમોદન આપે છે. તે આરંભ તેના
