________________
आचारचिन्तामणि-टीका अध्य.१ उ.१ मू.५. कर्मवादिन०
३७ नानि६ । पञ्च जातयः५। चतस्रो गतयः४ । द्वे खगती२ । चतस्रः आनु. पूर्व्यः४ । आयूपि चत्वारि । सदशकम् १० । स्थावरदशकम्१० । उन्धैर्गोत्रम् १ । नोचैर्गोत्रम्१ । सातवेदनोयम् । असातवेदनीयम्१ । वर्ग-गन्ध-रस-स्पर्शाख्याश्रतस्रः प्रकृतयः४ । ७५ ॥
एताः प्रकृतयः कमपि ज्ञानादिगुणं न हन्तीत्यघातिन्य उच्यन्ते । :: सर्ववातिकृतिभिः सह वेद्यमानाः स्वयमघातिन्योऽपि सर्वघातिफल ग्यन्ति । देशघातिमतिभिः सह पुनर्वेद्यमानाः स्वयमघातिन्योऽपि देशघातिरस नेत । यथा-स्वयमचौरश्वी रैः सह वर्तमानश्चौर इवावभासते तद्वत् ।
नन२८, पांच जातिया३३, चार गतियाँ३७, दो विहायोगतिया३९, चार ३, चार आयु४७, सदशक५७, स्थावरदशक६७; उच्चगोत्र६८, नीचगोत्र६९, १७०, असातावेदनीय७१, तथा वर्ण, रस, गन्ध, और स्पर्शनामक चार
तिया ज्ञान आदि किसी गुणका घात नहीं करती हैं । इसी लिये ये अघाती 7 इनका सर्वघातो प्रकृतियों के साथ वेदन होता है तब ये स्वयं अघाती
सर्वघातो रसको प्रकट करती हैं, और देशघाती प्रकृतियों 'न हो तो स्वयं अघाती होने पर भी देशघाती रस को प्रकट करती हैं। न हो किन्तु चोरों के साथ हो तो वह भी चोर जैसा ही प्रतीत होता है । प्रकृतियों का है।
पूवी, (४३) या भायु, (४७) सश, (५७) स्था१२६२४, । नायगात्र, (६६) शतावनीय, (७०) मसातावहनीय, (७१) અને સ્પર્શ નામની ચાર પ્રકૃતિઓ (૭૫).
આદિ કોઈ ગુણને વાત કરતી નથી. એટલા માટે તેને રતુ સર્વઘાતી પ્રકૃતિઓની સાથે જ્યારે તેનું વેદન થાય છે તાંય પણ એ સર્વઘાતીનું ફળ પ્રદર્શિત કરે છે. અથવા તેનું વેતન હોય તે પિતે અઘાતી હોવા છતાંય પણ રીતે કઈ પુરુષ ચાર ન હોય પરંતુ સાથે હોય છે એ પ્રમાણે જ આ અઘાતી પ્રકૃતિને સમજવું.
24
थार
