________________
आचारास्त्रे
कार्यविशेषेण कारणस्यानुमानं भवति यथा कार्यविशेषः सकारणकः, कार्यत्वात्, कुम्भवत् । उक्तञ्च -
" तुल्याकृत्योश्च यमयो, - र्दुश्यते महदन्तरम् ।
"
चारित्र - वीर्य - विज्ञान, - चराग्यारोग्य-संपदाम् ॥१॥ इति | अदष्टरूपकारणमन्तरेणेदं महदन्तरं न संभवति, तस्मादवश्यं स्त्रीकरणीयं कर्म ।
३२०
(७) बन्धस्वरूपनिरूपणम् -
अत्र वन्धशब्देन भावयन्धो गृह्यते, न तु निगडादिबन्धरूपो द्रव्यवन्धः । बन्धनं वन्धः । कर्मवर्गणायोग्य पुद्गल स्कन्धानामात्ममदेशानां च परस्परं क्षीरं
कार्यविशेष से कारण का अनुमान होता है । जैसे- इस कार्य का कोई कारण है, क्यों कि कार्य है, जैसे- घट, कहा भी है---
"
समान आकृति वाले यमल ( जोडलो सन्तान) में चारित्र, वीर्य, विज्ञान, वैराग्य, और सम्पत्ति का महान् अन्तर दिखाई देता है " ॥ १॥
अदृष्टरूप कारण के विना यह महान् अन्तर नहीं हो सकता, अंत एव कर्म अवश्य स्वीकार करना चाहिए ।
(७) बन्ध के स्वरूपका निरूपण ---
बन्ध-शब्द से यहाँ भावबन्ध का ग्रहण करना चाहिए । वेडी आदि द्रव्यबन्धका नहीं । कर्मवर्गणा के योग्य पुद्गलस्कन्धों का और आत्मप्रदेशों का आपस में दूध
".
કાય --વિશેષથી કારણનું અનુમાન થાય છે જેવી રીતે આ કાયનું કાંઈ કારણે छे, अशशु के अर्थ छे, देवी रीते घंटे. उधु यागु हे
'समान आमृति वाणां युभस-लेडंसां संतानभां यास्त्रि, वीर्य, विज्ञान, वेशभ्य, આરાગ્ય અને સમ્પત્તિનું મહાન અંતર જોવામાં આવે છે” [૧].
અદૃષ્ટરૂપ કારણ વિના આ મહાન અન્ત હોઈ શકે નહિ, એ કારણથી કમના અવશ્ય સ્વીકાર કરી લેવા જોઈએ.
(७) पधस्वरूपनु निइया
અંધ-શબ્દથી અહિં ભાવ-મધનું મહેણુ કરવું જોઈ એ, એડી આદિ દ્રબ્યમ ધનું નહિ, કવણાને ચાગ્ય પુદ્ગલસ્કંધના અને આત્મ-પ્રદેશેાના પરસ્પર દૂધ અને
