________________
आचारचिन्तामणि-टीका अध्य.१ ३.१ ५.५ आत्मवादिन० २६
इयं च पुतलिका न किनिदिन्छति, पुनवं वालः सन्द्रियाय मुसमुन्य मुखीमतिमिञ्चति। यदि कोपि समृत्याप्पेमारमियान् । पुचलिका पूर्वदेवावस्थिता भविन्यति, बाल मियाजानजाइद्धि पलायिभ्यते । बसी बालः कमपि बुमुदिनं वाल्माकस्थिति मोनार . प्रज्ञानेन, कमपि वान्नं वालं उपेटादिमहारंग ऋन्दपियति। पुत्तलिका हितमहितं वापि चिनिन्नव कतुं प्रमाविष्यति । यदि मिप्वामनाय वाल . मन् नुहानी सुबरमागतो बालो मोतुं प्रवर्नेन, मन्यमुखानुमोपित. बायेन । पुत्तलिका तु नागमिष्यति न किंचिद् मोल्यते, का वा नखानुमवस्य ?
___ यह पुत्री कुछ नी इच्छा नहीं रखी नगर बाल सनी इन्द्रियों के विषयों , मेग के मुती होने की इच्छा ऋता है। अगर आई बमबार उछात्र इन्हें न.. दोडे नो पुग्नी प्यों की त्यों खड़ी रहेगी नगर बालक वार के आकान के दुः ने सहन्न हो कर या आपन की भागच में नाग शयगा। वह वाच्न नूखे बालक को मोक्न देकर उसका उपचार भी करना और किसी बालक को ५५ नादि मारकर लाएगा: नगर पुती निना हित या अहित करने में सर्य नर है । बगर बान्को निठाई खाने के लिए बुलाया जाय के उसी समय जर . निधई पर ह पड़ेगा और ने मिलई खाने के इन 9 अनुना भी होगा। पुवन्नी न निकाई के लिए आएगी न बरणी, मुत्र का अनुनब करने की तो का? ही बला हो। अनु एव यह निश्चय होता है कि पाक में मंत्र का ललन नान
- આ પુતળી કાંઈ પણ ઈચ્છા કરતી નથી. પરંતુ બાળક સર્વ ઈકિ. વિષયને લોગ કરીને સુખી થવાની ઇચ્છા કરે છે. અથવા ઈ તરવાર દડાને તેને મારવા દે. તે યુવતી તે જેમ છે તેમ ત્યાં ઉભી રહેશે. પરંતુ ૮. તલવાર મારવાના પ્રશી દ્વિગ્નચિંતાતુર બનીને અથવા તે મારવાની આશંકાશી લાગી .
એ બાળક કે બૂઝા બાળકને જન આપીને તેને ઉપકર પશુ કરશે અને કે બાળકને પડ આદિ મારીને તેને રેવરાવશે, પરંતુ પુતલી ઈનું હિત કે અથવા અહિત કરવા સમર્થ નથી. અથવા બાળકને મિઠાઈ ખાવા માટે લાવવામાં આવે છે તે જ સમયે સ્ત્રીને મિઠાઈ પર ટી પશે અને તેને મિઠાઈ ખવાને સુખનો અનુવ પણ થશે. પુતી મિડ માટે આવશે નહી. અને ખાશે પણ નહી. તે સુખના અનુલવની તે વાત જ જુદી રહી. એ કારથી નિશ્ચય થાય છે કે
