________________
प्रतिक्रमण-आवश्यक ]
[४५ तथा आस्रव, संवर, निर्जरा, बंध अने मोक्ष-ओ नव तत्त्व सम्यक्त्व छे.
जो पस्सदि अप्पाणं अबद्धपुटुं अणण्णयं णियदं । अविसेसमसंजुत्तं तं सुद्धणयं वियाणीहि ॥१४॥ अबद्धस्पृष्ट, अनन्य ने जे नियत देखे आत्मने, अविशेष, अणसंयुक्त, तेने शुद्धनय तुं जाणजे. १४.
अर्थ:-जे नय आत्माने बंध रहित ने परना स्पर्श रहित, अन्यपणा रहित, चळाचळता रहित, विशेष रहित, अन्यना संयोग रहित ओवा पांच भावरूप देखे छे तेने, हे शिष्य ! तुं शुद्धनय जाण.
जो पस्सदि अप्पाणं अबद्धपुटुं अणण्णमविसेसं । अपदेससन्तमझ पस्सदि जिणसासणं सव्वं ॥१५॥ अबद्धस्पृष्ट, अनन्य, जे अविशेष देखे आत्मने, ते द्रव्य तेम ज भाव जिनशासन सकल देखे खरे. १५.
अर्थ:-जे पुरुष आत्माने अबद्धस्पृष्ट, अनन्य, अविशेष (तथा उपलक्षणथी नियत अने असंयुक्त) देखे छे ते सर्व जिनशासनने देखे छे, के जे जिनशासन बाह्य द्रव्यश्रुत तेम ज अभ्यंतर ज्ञानरूप भावश्रुतवाळु छे.
सम्बे भावे जम्हा पञ्चखाई परे त्ति णादूणं । तम्हा पच्चक्खाणं णाणं णियमा मुणेदव्वं ॥३४॥ सौ भावने पर जाणीने पचखाण भावोनुं करे, तेथी नियमथी जाणवू के ज्ञान प्रत्याख्यान छे. ३४.
अर्थ:-जेथी 'पोताना सिवाय सर्व पदार्थो पर छे' ओम जाणीने प्रत्याख्यान करे छे–त्यागे छे, तेथी, प्रत्याख्यान ज्ञान ज छे ओम
