________________
• }
કરવાનું ફરમાવેલ છે. એમના
અને ગુણો ઉપર જ તે ભાવનાને સ્થાપિત કરી. તદનુસારે જ તેમણે મનષ્યની પ્રતિષ્ઠા અને અગ્રતા આવાની સ્પષ્ટ સમજતી આપેલ છે અને તે હકીકત જ વધુ સ્પષ્ટ કરવા તેમણે ઉત્તરાધ્યયન સૂત્રમાં પ્રાણી ખરા સ્વરૂપ વિશે સવિસ્તર એક ખાસું પ્રવચન આપે છે (અધ્યયન ૨૫) અને જાતિમદ, જ્ઞાનમદ, વગેરે વિવિધ મને આત્મવિકાસના વિરોધ તેમને સદંતર ત્યાગ કરવાનું ફરમાવેલ છે ગુણપ્રતિષ્ઠાના જ ઘેરને માન્ય રાખીને જેને પરામાં બ્રાહ્મણ, ક્ષત્રિય, વૈશ્ય અને શુદ્ર એવા મનુષ્યના ભેદની કલ્પનાને સ્થાન નથી અપાયું પરંતુ આ અનાર્ય એ રીતે મનુષ્યના બે ભેદ સમજાવવામાં છે અને આમાં કર્મ–આર્ય, શિ૯૫–આયે, કુલ*
તિ–આર્ય એવા ભેરે સમજાવી તેમાં તમામ જs લેકેની આર્યતાને સ્વીકારેલી છે. (જીએ પન્નવણા પ્રથમપદ) શાસ્ત્રમાં આ ચચી ઠેઠ દસમા સૈકા સુઇ ગ્રંથોમાં ચર્ચાયેલ છે. જેઓ સન્મતિત પ્રકરણની છે પૃ૦ ૧૯૭ત્યારે એ ખબર નથી પડતી કે વ્યવહારમાં જ પરંપરામાં નાત જાતના ભેદને લીધે પ્રતિષ્ઠા–અપ્રતિ ઠાના ખ્યાલા અને છૂતાછૂતના ખ્યાલે શા * પ્રચલિત છે? સંભવ છે કે પાડોશમાં રહેનારી * જતિવાદમાં માનનારી બ્રાહ્મણ પ્રજાની આ અસર હો
ધાર્યું પરંતુ આર્ય અને
આત્મશુદ્ધિ અને તેનાં સાધન અહિંસા, સંયમ તથા તપ માટે તેમને પ્રધાન આગ્રહ છે. પ્રધાન ઉસ છો
.
