Agam 05 Bhagvati Sutra Satik Gujarati Anuvad

SR No.: 009038
Original Sutra Author: N/A
Author: Dipratnasagar, Deepratnasagar
Publisher: Deepratnasagar
Publication Year: 2009
Total Pages: 621
Language: Gujarati
Classification: Book_Gujarati, Agam, Canon, Agam 05, & agam_bhagwati
File Size: 11 MB

Page 114

3/-/૫/૧૮૯,૧૯૦
૨૧૩
ભગવતી-અંગસૂત્ર સટીક અનુવાદ/૧
ભાવિતાત્મા અસર કરી શકે પૂર્વવતુ જાણવું. એ રીતે બંને તરફ પલાઠીમાં પણ સમજવું... એ પ્રમાણે બંને પ્રકાશન જાણવા.
ભગવત ભાવિતાત્મા અણગર બાહ પુદગલો ગ્રહણ કર્યા વિના એક મોટા ઘોડા-હાથીસ્સીંહ-વાઘ-ના-દીપડો-રિઇનાનો વાઘ - કે - શરભના રૂપને અભિયોજવા સમર્થ છે ! ના, તેમ નથી. પણ એ પ્રમાણે બાહ્ય પુદગલ ગ્રહણ કરીને કરવા સમર્થ છે.
ભગવના ભાવિતાત્મા એક મહા આશ્વરૂપ અભિયોજી અનેક રોજના જવા સમર્થ છે: હા, છે. ભગવાન ! તે આત્મઋદ્ધિએ કાય કે પદ્ધિથી 1 ગૌતમ આત્મતિથી જાય, પદ્ધિથી નહીં એ પ્રમાણે આત્મકથી, પચ્છમથી નહીં. આત્મપયોગથી, પરપયોગથી નહીં. તે સીધો પણ જઈ શકે છે અને વિપરીત પણ જઈ શકે છે. ભગવાન ! તે અણગર અશ્વ કહેવાય ? ના, તે આa નહી અણગાર છે. એ પ્રમાણે યાવતુ પરાસરના રૂ૫ સુધી જવું.
ભગવન છે તે વિકdષા માણી કરે કે અમારી ગૌતમને મારી વિક્વઝ કરે અમારી નહીં. ભગવન! મારી, તે સ્થાનની આલોચના, પ્રતિક્રમણ કર્યા વિના કયાં ઉપજે ગૌતમાં કોઈ એક જાતની અભિયોગિક દેવલોકમાં દેવપણે ઉપજે... અમારી તે ધ્યાનની આતોના પ્રતિક્રમણ કરી કાળ કરે તો કયાં ઉપજે ગીતમાં કોઈ એક અનાભિયોગિક દેવલોકમાં દેવપણે ઉપજે ભગવન! તે એમજ છે.
[૧૯] , તલવાર, પતાકા, જનોઇ, પલોંઠી, પર્યકાસન, અભિયોગિક વિકુણા, માયી - (સંબંધી હકીકત કહી.).
• વિવેચન-૧૮૯,૯૦ ?
fulfuri • ઢાલ અથવા • તલવાર, વર્ણપાત્ર • ઢાલ કે ખ્યાન, તેને લઈને. • x • સંઘાદિના પ્રયોજનથી ગયેલો તે કૃત્યગત કહેવાય. તે આત્માએ અથવા અમિયમપાત્ર હાથમાં છે તે. અથવા અસિગર્ભપાત્ર જે હાથમાં કરવું, તેને પામેલ. * * * થT • વૃક, સંયમ - દીપડો, એજી • છિ, તાજી - વાઘ, પરાસર - શરભ. વાંચનાંતરમાં અહીં બીજા પણ શીયાળાદિ નામો છે.
અભિયોગ-વિદ્યાદિ સામર્થ્યથી, તે રૂપમાં પ્રવેશી, કિયા કરવી. આ કિયા, વિધાદિ બળથી ગ્રહણ કરેલા બહારના પુદ્ગલો વિના થઈ ન શકે. * * * એ અણગાર જ છે, કેમકે તવણી તો અાદિ રૂપ કસ્તારમાં પ્રવૃત્તિ સાધુ જ કરે છે... કષાયવાળો આ અભિયોગ કરે છે. •x - વિકિયા રૂપવી અભિયોગ પણ વિકુણા કહેવાય છે.
આભિયોગિક દેવો અય્યત દેવલોક સુધી હોય છે. માટે કોઈ એક જાતના એ પ્રમાણે કહ્યું. વિધાદિ લબ્ધિથી ઉપજીવન કરનાર સાધુ અભિયોગની ભાવનાને કરે છે. તે આભિયોગિક દેવોમાં ઉત્પન્ન થાય. કહ્યું છે - જેઓ માત્ર વૈષયિક સુખ, સદ્ધિ હેતુ મંત્ર સાધના અને ભૂતિકર્મને પ્રયોગે છે, તેઓ આભિયોગિક ભાવનાને કરે છે. • x -
( શતક-૩, ઉદ્દેશો-પ-ટીકાસહિતનો અનુવાદ પૂર્ણ
છે શતક-3, ઉદ્દેશો-૬-“નગર'' છે
- X - X - X - X – • વિક્ર્વણા અધિકાર સંબંધે જ છઠો ઉદ્દેશો છે• સૂર-૧૧,૧૨ -
ભગવના રાજગૃહ નગરમાં રહેલ માયી, મિદષ્ટિ ભાવિતાત્મા અણગાર વીર-વૈચિ-વિર્ભાગજ્ઞાન લબ્ધિથી વણારસી નગરીની વિકુવણા કરીને તેમાંના રૂપોને જાણે, જુઓ 1 : હા, જાણે, જુઓ, ભગવન ! તે તથાભાવે જાણે - જુએ કે અન્યથા ભાવે જાણે - જુએ ગૌતમ ! તથાભાવે ન જાણે - જુઓ, પણ અન્યથા ભાવે જાણે - જુએ. ભગવાન ! એમ કેમ કહ્યું ગૌતમ / તેને એમ થાય છે કે - વાણાસીમાં રહીને મેં રાજગૃહનગરની વિકુવણા કરી, તેના રૂપોને જાણું છું અને જોઉં છું. એવું તેનું વિપરીત દશનિ હોય છે. માટે એમ કહ્યું કે - સાવ4 - તે અન્યથા ભાવે ગણે છે - જુએ છે.
ભગવના વાણાસ્મીમાં રહેલ મારી મિથ્યાદેષ્ટિ ભાવિતાત્મા અણગાર ચાવત રાજગૃહનગરનું વિકવણા કરીને તેમાંના રૂપોને જાણે-જુએ ? હા, જાણેજુએ. બધું પૂર્વવત્ યાવતું તેને એમ થાય કે રાજગૃહ નગરમાં રહેલો હું વારાણસીની વિકુવણા કરીને તેમાંના રૂપોને જાણું છું - જોઉં છું, એવું તેનું દર્શન વિપરીત હોય છે, તેથી એમ કહ્યું.
ભગવના માસી મિશ્રાદેષ્ટિ ભાવિતાત્મા અણગાર, વીર્ય-શકિય-વિભાજ્ઞાન લઘિણી વારાણસી અને રાજગૃહનગરી મળે એક મોટા જનપદ સમૂહની વિકુવા કરીને તે વારાણસી અને રાજગૃહનગરી મળે એક મોટા જનપદ સમૂહને જાણેજુએ ? : હા, જુએ. હું તેને તથાભાવે જણે - જુએ કે માથા ભાવે : અન્યથાભાવે • એમ કેમ કહ્યું? ગૌતમ ! તેને એવું થાય છે કે આ વારાણસી છે, આ રાજગૃહ છે. તેની વચ્ચે આવેલ આ એક મોટો જનપદ સમૂહ છે. પણ તે મારી વી-ગ્રક્રિય-
વિજ્ઞાન લબ્ધિથી નથી, પણ મારા લબ-ud-અભિમુખ ઋહિત, ધુતિ, યશ, બળ, વીર્ય કે પુરુષાકાર પસકમ નથી. એવું વિપરીત દશના તેને થાય છે. માટે કહ્યું કે ચાવતું તે પ્રમાણે જુએ છે.
[વારાણસીમાં રહેલ અમાસી, સદ્દષ્ટિ, ભાવિતાત્મા અણગાર વી-aકિંચ-અવધિજ્ઞાન લબ્ધિ વડે રાજગૃહનગી વિકુવીને તેમાંના રૂપોને જાણેજુએ ? હા. * ભગવા તે તથાભાવે જણે-જુએ કે અભ્યાભાવે ગૌતમ ! તથાભાવે જાણે-જુએ, અન્યથા ભાવે નહીં - ભગવત્ ! એમ કેમ કહ્યું? ગૌતમ ! તેને એમ થાય છે કે વારાણસીમાં રહેલો હું રાજગૃહને વિકવીને તેમાંના રૂપોને જાણું છું - જોઉં છું. તેનું દર્શન વિપરીતતા રહિત હોય છે. તેની ગૌતમ ! એમ કહ્યું. બીજે આલાવો પણ એ રીતે જ કહેવો. વિરોષ આ • વિકવણા વાણાસ્મીની કહેવી અને રાજગૃહમાં રહીને રૂપોનું જાણવું-જોવું સમજવું.
ભણવના અમારી, સમૃષ્ટિ ભાવિતામાં અwગાર વીસ-વકિય