Agam 05 Bhagvati Sutra Satik Gujarati Anuvad

SR No.: 009038
Original Sutra Author: N/A
Author: Dipratnasagar, Deepratnasagar
Publisher: Deepratnasagar
Publication Year: 2009
Total Pages: 621
Language: Gujarati
Classification: Book_Gujarati, Agam, Canon, Agam 05, & agam_bhagwati
File Size: 11 MB

Page 111

૨૦૮
ભગવતી-અંગસૂત્ર સટીકઅનુવાદ/૧
પાણી અને વાયુ અને ઉપર પાણી છે. બીજા પણ નાના પાતાળ કળશો છે. તે ૧૦૦૦ યોજન પ્રમાણ છે તેની સંખ્યા ૩,૮૮૪ છે. તેમાં પણ વાયુ આદિ વિભાગ છે. તે વાયુના ક્ષોભથી આ વધારો-ઘટાડો થાય છે. લવણસમુદ્ર જંબૂદ્વીપને કેમ ડૂબાડતો નથી ? અરહંતાદિના પ્રભાવથી કે લોકસ્થિતિથી. ( શતક-૩, ઉદ્દેશો-3-નો ટીકાસહિતનો અનુવાદ પૂર્ણ ].
છે. શતક-૩, ઉદ્દેશો-૪-“ચાન” છે.
- X - X - X - X —
3-3/૧૮૧
૨૦૩ અસંગત જીવકર્મનો બંધ કરે તે સ્વાભાવિક છે. કિયાવાને કર્મનો બંધ કહેવાસી કિચારહિતને કર્મનો બંધ નથી હોતો એમ સૂચવાય છે. ધે પ્રમાદ-અપમાદ વિશે.
• સુત્ર-૧૮ર -
ભાવના અમલ સંયમમાં વર્તતા સંચમીનો બધો મળીને પ્રમત્ત સંયતકાળ કેટલો થાય છેહે મડિdi એક જીવને આથીને જઘન્યથી એક સમય, ઉત્કૃષ્ટથી દેશોન પૂર્વકોટિ, અનેક જીવને આશ્રીને સાવકાળ... ભગવા આપમg સંયમને શાળતા અપમત સંચમીનો બધો મળીને અપમuસંયમકાળ કેટલો થાય છે મંડિત એક જીવને આથમે જાગે અંતર્મુ અને ઉત્કૃષ્ટ દેશોન પૂરકોટિ અનેક જીવને આકરીને સર્વકાળ • • હે ભગવન! તે એમ જ છે (૨). એમ કહી મંડિત અણગર શ્રમણ ભગવંત મહાવીરને વાંદરમી : x • વિચરે છે.
• વિવેચન-૧૮૨ -
સર્વ કાળે સંભવતો પ્રમત ગુણસ્થાનકનો બધોય કાળ. કાળથી પ્રમતકાળ સમૂહપ કેટલો કાળ રહે ? (શંકા) કાળથી અને ક્યાં સુધી બંને આ સૂત્રમાં કેમ મૂકયા ? કયાં સુધી કહેવાથી ‘કાળથી’ અર્થ આવી જ જાય છે. (સમાધાન] ‘કાલથી' શબ્દ ફોનના વ્યવસછેદને માટે છે, કેમકે ફોગવિષયક પ્રશ્નોમાં ‘ક્યાં સુધી' શબ્દ વપરાય જ છે. * * * * * *એક સમય’ કેમ કહ્યું ? પ્રમuસંયમને પ્રાપ્ત કર્યા પછી એક જ સમય વીત્યા પછી મરણ થાય તેના માટે. પ્રમત-અપમત ગુણઠાણે પ્રત્યેકનો. સમય, અંતમહd છે, તે બંને પર્યાયિથી દેશોન પૂર્વકોટિ યાવતું ઉત્કૃષ્ટપણે થાય. કેમકે સંયમી મનુષ્યનું ઉત્કૃષ્ટ આયુ પૂર્વકોટિ જ હોય. આઠ વર્ષ પછી સંયમનો લાભ કરે છે. અપમતના અંતમુહૂત કરતા પ્રમતના અંતમુહૂર્તો મોટા છે એમ કપાય છે. એ રીતે અંતમુહૂર્ત પ્રમાણ બધાં પ્રમાતાબદ્ધાને મેળવતા દેશોનપૂર્વકોટિ કાલમાન થાય છે. • x • x • અપ્રમત ગુણસ્થાનકે વર્તતો મનુષ્ય અંતર્મુહૂર્તની મધ્ય મરતો નથી.
પ્રમાદ-અપમાદપરતા કહીને હવે સવદ્વાભાવિ ભાવાંતર કહે છે• સૂત્ર-૧૮૩ -
ભગવન ! એમ કહી ગૌતમસ્વામી શ્રમણ ભગવત મહાવીરને વાંદીનમીને આમ કહ્યું - ભગવાન ! લવણસમુદ્ર ચૌદશ, આઠમ, પૂનમને, અમાસે વધારે કેમ વધે છે કે ઘટે છે . • જીવાભિગમમાં જેમ લવણસમુદ્ર વકતવ્યતા છે તે લોકસ્થિતિ સુધી અહીં જાણવી. જ્યાં સુધી લવણસમુદ્ર જંબૂદ્વીપને ન ડૂબાડે કે એકોદર્ક ન કરે : લોકાનુભાવવી. • • ભગવન તે એમ જ છે, એમ જ છે કહી ચાવતું વિચારે છે.
• વિવેચન-૧૮૩ ?
બીજી તિથિની અપેક્ષાએ અધિકતર જીવાભિગમથી લવણસમુદ્રની વકતવ્યતા જાણવી. ક્યાં સુધી ? લોકસ્થિતિ સુધી. તે આ છે - ભગવતુ ! ચૌદશાદિ તિથિમાં લવણસમુદ્ર વઘારે કેમ વધે છે • ઘટે છે ? લવણસમુદ્ર મણે ચારે દિશામાં ચાર મોટા પાતાળ કળશો છે. જે લાખ યોજન પ્રમાણ છે. તેના નીચેના વિભાગમાં વાયુ, વચ્ચે
• ઉદ્દેશા-1-માં કિયા કહી. કિયા જ્ઞાની મનુષ્યોને પ્રત્યક્ષ હોય છે, માટે તે જ ક્રિયા વિશેષને આશ્રીને તેને વિચિત્રપણે દેખાડે છે -
• સૂઝ-૧૮૪ -
ભાવના ભાવિતાત્મા અણગાર વૈકિય સમુદઘાતથી સમવહત થયેલ અને યાનરૂપે ગતિ કરતા દેવને છે, જુઓ ? ગૌતમ ! કોઈ દેવને જુએ પણ યાનને ન જુએ, કોઈ યાનને જુએ પણ દેવને ન જુએ. કોઈ દેવ અને યાન બંનેને જુએ. કોઈ દેવ કે યાન બંનેને ન જુએ.
ભગવાન / ભાવિતાભા અણગાર, વૈકિય સમુદતથી સમવહત થયેલી અને યાનરૂપે ગતિ કરdી દેવીને જાણે, જુએ / ગીત / પૂરતું જીણવું.. ભગવન્! ભાવિતાત્મા અણગાર, વૈકિય સમુદ્રઘાતથી સમવહત થયેલા અને યાનરૂપે ગતિ કરતા એવા દેવીવાળા દેવને , જુઓ ? ગૌતમ ! કોઈ દેવીવાળા દેવને જુએ, યાનને ન જુએ.
ભગવાન! ભાવિતાત્મા ગાર, વૃક્ષના અંદરના ભાગને જુએ કે બહારના ભણે જુએ? ચાર ભાંગા કહેવા. એ રીતે મૂલને એ કે અંદને જુએ? અહીં પણ ચાર ભાંગા કહેવા. એ રીતે મૂલ અને બીજનો સંયોગ કરવો. એ રીતે કંદ સાથે પણ શેડનું યાવતુ બીજ એ રીતે ચાવત પુરાની સાથે બીજો સંયોગ કરવો... ભગવન્! ભાવિતાત્મા અણગાર વૃક્ષનું ફળ જુએ કે બીજ જુએ ચાર ભંગ કહેવા.
• વિવેચન-૧૮૪ -
સંયમ અને તપ વડે ભાવિત આત્મા, આવા સાધુ પ્રાયઃ અવધિજ્ઞાનલબ્લિક હોય છે, તેથી ભાવિતાત્મા કહ્યા. ઉત્તર વૈકિય શરીર બનાવેલાને. શિબિકાદિ આકારવાળા વૈકિય વિમાનરૂપે ગતિ કરતા, તેને, જ્ઞાન વડે જાણે છે, દર્શન વડે જુએ છે ? અહીં ઉત્તરમાં ચતુર્ભગી છે, કેમકે અવધિજ્ઞાન વિચિત્ર છે... એતો • વચ્ચેનો કાઠસાર, વાર્દ . બહાર રહેનાર છાલ અને પાંદડાદિ... મૂલ અને કંદ સૂત્ર અભિલાષપૂર્વક મૂળની સાથે કંદાદિ પદ, બીજ સુધી કહેવા. તેમાં-મૂલ, કંદ, અંધ, છાલ, શાખા, અંકુર, પાન, પુષ્પ, ફળ, બીજ એ દશ પદો છે. તેના દ્વિસંયોગી૪૫-ભંગ થાય છે. એટલા અહીં ચતુર્ભગી સૂત્રો કહેવા. તે માટે જ સૂત્રમાં કહેલ છે.
૩ ચેડવિચ થી વૈદિયશક્તિ કહી, એ જ હકીકત આગળ કહે છે