Agam Satik Part 25 Jamboodwippragnapti Sutra Gujarati Anuwad 1

SR No.: 009016
Original Sutra Author: N/A
Author: Dipratnasagar, Deepratnasagar
Publisher: Deepratnasagar
Total Pages: 96
Language: Gujarati
Classification: Book_Gujarati, Agam, Canon, & agam_jambudwipapragnapti
File Size: 1 MB

Page 91

૨/૪૪
પ્રભુ પણ છે.
પ્રભુને કદાચ બીજો કોઈ ગતિ વિઘાતક ન બને, પણ પોતાના પ્રતિબંધઆસક્તિથી ગતિ ન હણાય તે માટે કહે છે - તે ભગવંતને ક્યાંય પણ પ્રતિબંધ - “આ મારું છે અને હું આનો છુંએવા આશયરૂપ આસક્તિ નથી. આ જ વાત સંસાર શબ્દથી જણાવે છે - “આ મારું’ એ સંસાર છે અને ન હું - ન મારું એ નિવૃત્તિ છે. * * *
આ પ્રતિબંધ દ્રવ્યથી - દ્રવ્યને આશ્રીને, એ પ્રમાણે ક્ષેત્ર ઈત્યાદિ પણ જાણવા.
આ લોકમાં મારી માતા, મારા પિતા, ચાવતું શબ્દથી મારી પત્ની, મારો ગ, મારી પુત્રી, મારી પુત્રવધૂ ઈત્યાદિ. તેમાં ધૂમ - પુગી, તપ્તા-પૌત્ર, અષા - પુત્રવધૂ, સખા-મિખ, સ્વજન-કાકા અાદિ સગળ સ્વજનના સ્વજન, ભમીએ-શાળો આદિ, સંસ્તુત-વારંવાર દર્શનથી પરિચિત, આ બધાંને જીવપચિ હોવાથી દ્રવ્ય કહ્યું. મારું રુ, મારુ સોનું ચાવત્ શબદથી મારું કાંસુ, મારા વસ્ત્ર, મારું ધન ઈત્યાદિ, ઉપકરણ • ઉd Aતિરિક્ત. આ ચાવતું પદ સંગ્રહ મૂળમાં 'ટ હોવાથી મારા વડે સિદ્ધાંત શૈલીથી પ્રગટ કરીને સ્થાનની અશચતા માટે લખેલ છે. તે સૈદ્ધાંતિકોએ તેના મૂળપાઠને શોધવાને ઉધમ કવો જોઈએ.
બીજા પ્રકારે દ્રવ્ય પ્રતિબંધ કહે છે - ઉકત રીતિથી વ્યકત કરવાનું કથન શક્ય હોવાથી સંક્ષેપથી કહે છે. સચિત-દ્વિપદાદિ, અયિત-હિરણાદિ, મિશ્રહિણથી અલંકૃત દ્વિપદાદિ. દ્રવ્યનતદ્રવ્ય પ્રકારમાં કે સમુચ્ચયમાં, તે પ્રતિબંધ છે ભગવંતને નથી અથવું મારું આ - એવો આશયબંધ હોતો નથી.
ફોનથી એ પ્રાયઃ વ્યકત છે. વિશેષ એ કે - ક્ષેત્ર એટલે ધાન્યની જમભૂમિ, ખેતર, ખલ-ધાન્યને મેળવવા કે પનાદિ ભૂમિ, ખળો. એ પ્રમાણે આશયબંધ, તે ભગવંતને તી.
કાળજી - સાત પ્રાણ પ્રમાણ-સ્તોક, સાત સ્તોક પ્રમાણ * લવ, મુહર્ત-38 લવ પ્રમાણ, અહોરાઝ-30 મુd પ્રમાણ, પા-પંદર અહોરા પ્રમાણ, માસ-બે પક્ષ પ્રમાણ,
• બે માસ પ્રમાણ, અયન-ત્રણ ઋતુ પ્રમાણ, સંવસર - બે અયન પ્રમાણ, તે સિવાયનો સો વર્ષ આદિ કોઈ દીર્ધકાળ, ઉક્ત રીતે તેમને પ્રતિબંધ નથી. મને આ ઋતુ અનુકૂળ છે, આ ઋતુ પ્રતિકૂળ છે એવી મતિ તેમને નથી. જેમકે શ્રીમંતોને શીત થતુ અનુકૂળપણે પ્રતિબંધ કરે છે, નિર્તનોને ઉણ કઠતુ અનુકૂળ પ્રતિબંધ કરે છે - ઈત્યાદિ.
ભાવગી • સળ છે, વિશેષ એ કે- કદાપ્રહના વશી હે કોયાદિને જીશ નહીં એવી બુદ્ધિ તેમને હોતી નથી. આ સૂમના ઉપલક્ષણ રૂ૫, તેના વડે ન કહેવાયેલ બધાં પાપસ્થાનો અહીં ભાવમાં લેવા.
હે ભગવનું કઈ રીતે વિચારે છે, તે કહે છે - ભગવંત વર્ષમાં - પ્રાવૃટકાળમાં
૧૬૮
જંબૂતીપપજ્ઞપ્તિ ઉપાંગસૂત્ર-સટીક અનુવાદ/૧ વાસ-અવસ્થાન, તેતે વઈને હેમંત-શીત કાળ માસ, ગ્રીમ-ઉણકાળમાય, તેમાં ગામમાં - નાના સંનિવેશમાં એક સમિ વસવા વડે તે એકરાણિક અતિ એક દિન વસનાર, નગર મોય સંનિવેશમાં પાંચ સત્રિ વસવા વડે તે પાંચ દિત વસનાર,
[અal eljતમાં કહે છે - “ગામમાં એકfષ** ઈત્યાદિ પ્રવચન બળવી માને મુખ્યવૃત્તિથી કામ જ હોય તેવી શંકા કરે છે. સાધુને આપીને આ પ્રમાણે (પાઠઅભિpuહ વિશેષ જ જામવો. ઉવાઈ સૂપની વૃત્તિમાં તેમજ વ્યાખIM છે, તેથી જ મામાણી સામi વિહારમાં વિચિત્રતા પw wામમાં પ્રસિદ્ધ છે. તેelી જ એક દિવસ-uોજ દિવસ કે મહિના સુnી જેમ સમાધિ રહે તેમ • ઈત્યાદિ કહે છે.
જે કે દિવસ શબ્દ • અહોરમવાચી છે, તો પણ સકિ શબ્દ પણ અહોરાખવાથી છે, તો પછી દિવસ શબ્દનું ગ્રહણ કેમ ન કર્યું ? સગિનો વિહાર અસંચમહેતુપણે છે. તેથી ચાર જ્ઞાની તીર્થકર પણ અવગૃહીત વસતિમાં સગિના વસ કરે છે, તેવો વૃદ્ધ આમ્નાય છે.
હાસ્ય-શોકાદિ ચાલ્યા ગયા છે તેવા - તેમાં અરતિ-મન વડે અનૌસૂતાથી ઉદ્વેગનું ફળ. તિ-રોનો અભાવ, પત્રિાસ-આકસ્મિક ભય, બાકીના શબ્દો પ્રસિદ્ધ છે, જE - ‘માર' શબ્દ જેમનામાંથી નીકળી ગયો છે તે. અથ પ્રભુને ‘માર' એવા અભિલાષવી અભિલાપ નથી અર્થાત્ જેમાં મારું-મારું નથી એવી સાધુતા, નિરહંકાર • હું - હું એમ કરવું તે અહંકાર, છે જેમાંથી ચાલ્યો ગયો છે તે.
લઘુભૂત-ઉદર્વગતિક હોવાથી, તેથી જ બાહ્ય-વ્યંતર પરિગ્રહ હિત. વાચસુથારનું સવિશેષ તેના વડે જે છોલવું અથg ચામડીને ઉખેડવી તે, તેમાં શ્રેષરહિત, ચંદન વડે લેપમાં રગ વગMા. લેટપત્યર અને સોનામાં સમભાવી, ઉપેક્ષણીય હોવાથી બંનેમાં સમાન ભાવને ભજનાધારણ કરનાર.
આ લોકમાં - વર્તમાન ભવમાં, મનુષ્યલોકમાં. પશ્લોક-દેવતા ભવાદિમાં આસક્તિ રહિત. તેમાં અતિસુખની તૃષ્ણારહિત. જીવનમાં કે મરણમાં આકાંક્ષા સહિત • ઈન્દ્ર, નરેન્દ્રાદિ પુજાની પ્રાપ્તિમાં જીવિત અને ભયંકર પરીષહ પ્રાતિમાં મરણ વિશે નિસ્પૃહ. * * * કર્મોનો સંગ-અનાદિ કાલીન જીવપદેશો સાથેનો સંબંધ, તેનું નિઘતિનછા પાડવા તેને માટે ઉઘત થઈ વિચારે છે.
હવે જ્ઞાનકલ્યાણકનું વર્ણન કરે છે - ભગવંતને હમણાં કહેલા વિહારી વિચરતા ૧૦૦૦ વર્ષ વીત્યા પછી પુરિમતાલ નગરની બહાર શકટમુખ ઉધાનમાં ચોઘના શ્રેષ્ઠવૃક્ષની નીચે દયાનાંતરિકા-વિચછેદનું કર્યું તે અંતરિકા, અથવા અંતર તે જ આંતર્ય •x• આંતરી કે આંતર્ય જ અંતરિકા, દયાનાંતરિકા • આમેલ ધ્યાનની સમાપ્તિ અને અપૂર્વનો અનારંભ, તેમાં વર્તતા એવા.
અહીં શું કહેવા માંગે છે? (૧) પૃથકત્વવિતર્ક સવિચાર, (૨) એકવવિતર્ક અવિચાર, (3) સૂમક્રિયા આપતિપાતિ, (૪) વ્યછિન્ન કિયા અનિવનિ. એ ચાર ચરણરૂપ શુક્લ યાનના બે ચરણના ધ્યાનમાં અને છેલ્લા બે ચરણને ના