Agam Satik Part 09 Bhagavati Sutra Gujarati Anuwad 1

SR No.: 009000
Original Sutra Author: N/A
Author: Dipratnasagar, Deepratnasagar
Publisher: Deepratnasagar
Total Pages: 109
Language: Gujarati
Classification: Book_Gujarati, Agam, Canon, & agam_bhagwati
File Size: 1 MB

Page 114

3/-/5/189,190 213 ભગવતી-અંગસૂત્ર સટીક અનુવાદ/૧ ભાવિતાત્મા અસર કરી શકે પૂર્વવતુ જાણતું. એ રીતે બંને તરફ પલાઠીમાં પણ સમજવું... એ પ્રમાણે બંને પ્રશંકાસન ાણવા. ભગવતા ભાવિતાત્મા અણગર બાહ્ય યુગલો ગ્રહણ કર્યા વિના એક મોટા ઘોડા-હાથીસ્સીંહ-વાઘના-દીપડો-રિઇ-નાનો વાઘ - કે - શરભના રૂપને અભિયોજવા સમર્થ છે ના, તેમ નથી. પણ એ પ્રમાણે બાહ્ય પુદગલ ગ્રહણ કરીને કરવા સમર્થ છે. ભગવના ભાવિતાત્મા એક મહા આશ્વરૂપ અભિયોજી અનેક જોજન જવા સમર્થ છે. હા, છે. ભગવન! તે આત્મઋદ્ધિએ કાય કે પદ્ધિથી 1 ગૌતમ આત્મદ્ધિથી જાય, પદ્ધિથી નહીં. એ પ્રમાણે આત્મકથી, પરકમથી નહીં. આત્મપયોગથી, પરપયોગથી નહીં. તે સીધો પણ જઈ શકે છે અને વિપરીત પણ જઈ શકે છે. ભગવાન ! તે અણગર અશ્વ કહેવાય? ના, તે આa નહી અણગાર છે. એ પ્રમાણે યાવતુ પરાસરના રૂષ સુધી જાણતું. ભગવન છે તે વિકdષા માણી કરે કે અમારી ગૌતમને મારી વિકુવન્ન કરે અમારી નહીં.. ભગવન માણી, સ્થાનની આયા , પ્રતિક્રમણ કર્યા વિના ક્યાં ઉપજે ગૌતમાં કોઈ એક જાતની અભિયોગિક દેવલોકમાં દેવપણે ઉપજે... અમારી તે સ્થાનની આkોના પ્રતિકમણ કરી કાળ કરે તો કયાં ઉપજે ગીતમાં કોઈ એક અનાભિયોગિક દેવલોકમાં દેવપણે ઉપજે ભગવન! તે એમજ છે. [19] >>ii, તલવાર, પતાકા, જનોઈ, પલોંઠી, પર્યકાસન, અભિયોગિક વિકવણા, માયી - (સંબંધી હકીકત કહી.). * વિવેચન-૧૮૯,૯૦ ? furifurn * ઢાલ અથવા fu * તલવાર, વાત્ર * ઢાલ કે ખ્યાન, તેને લઈને. * x * સંઘાદિના પ્રયોજનથી ગયેલો તે કૃત્યગત કહેવાય. તે આત્માએ અથવા અમિયમપાત્ર હાથમાં છે તે. અથવા અસિગર્ભપાત્ર જે હાથમાં કરવું, તેને પામેલ. * x - ય - વૃક, યમ * દીપડો, છ * છિ, તાજી - વાઘ, પરાસર - શરભ. વાંચનાંતરમાં અહીં બીજા પણ શીયાળાદિ નામો છે. અભિયોગ-વિધાદિ સામર્થ્યથી, તે રૂપમાં પ્રવેશી, ક્રિયા કરવી. આ કિયા, વિધાદિ બળથી ગ્રહણ કરેલા બહારના પુદ્ગલો વિના થઈ ન શકે. * * * એ અણગાર જ છે, કેમકે તવણી તો શાદિ રૂપ કરનારમાં પ્રવૃત્તિ સાધુ જ કરે છે... કષાયવાળો આ અભિયોગ કરે છે. * x - વિક્રિયા રૂપવી અભિયોગ પણ વિકુણા કહેવાય છે. આભિયોગિક દેવો અય્યત દેવલોક સુધી હોય છે. માટે કોઈ એક જાતના એ પ્રમાણે કહ્યું. વિધાદિ લબ્ધિથી ઉપજીવન કરનાર સાધુ અભિયોગની ભાવનાને કરે છે. તે આભિયોગિક દેવોમાં ઉત્પન્ન થાય. કહ્યું છે - જેઓ માત્ર વૈષયિક સુખ, સદ્ધિ હેતુ મંત્ર સાધના અને ભૂતિકર્મને પ્રયોગે છે, તેઓ આભિયોગિક ભાવનાને કરે છે. * x - ( શતક-૩, ઉદ્દેશો-પ-ટીકાસહિતનો અનુવાદ પૂર્ણ છે શતક-3, ઉદ્દેશો-૬-“નગર” છે - X - X - X - X -- * વિક્ર્વણા અધિકાર સંબંધે જ છઠો ઉદ્દેશો છે• સૂર-૧૧,૧૨ - ભગવના રાજગૃહ નગરમાં રહેલ માયી, મિશ્રાદષ્ટિ ભાવિતાત્મા અણગાર વીર્ય-વૈક્રિય-વિર્ભાગજ્ઞાન લબ્ધિથી વાણાસી નગરીની વિકુવણા કરીને તેમાંના રૂપોને જાણે, જુઓ 1 : હા, જાણે, જુઓ, ભગવન ! તે તથાભાવે જાણે - જુએ કે અન્યથા ભાવે જાણે - જુએ ગૌતમ ! તથાભાવે ન જાણે - જુઓ, પણ અન્યથા ભાવે જાણે : જુએ. ભગવાન ! એમ કેમ કહ્યું ગૌતમ તેને એમ થાય છે કે - વાણાસીમાં રહીને મેં રાજગૃહનગરની વિકુવણા કરી, તેના રૂપોને જાણું છું અને જોઉં છું. એવું તેનું વિપરીત દશનિ હોય છે. માટે એમ કહ્યું કે - માવ4 - તે અન્યથા ભાવે ગણે છે - જુએ છે. ભગવદ્ ! વાણીમાં રહેલ માથી મિયાદેષ્ટિ ભાવિતાત્મા અસગર ચાવત્ રાગૃહનગરનું વિકુવણા કરીને તેમાંના રૂપોને જાણે-જુએ હા, જાણેજુએ. બધું પૂર્વવત્ યાવતું તેને એમ થાય કે રાજગૃહ નગરમાં રહેલો હું વારાણસીની વિકુવણા કરીને તેમાંના રૂપોને જાણું છું - જોઉં છું, એવું તેનું દર્શન વિપરીત હોય છે, તેથી એમ કહ્યું. ભગવના માસી મિયાદેષ્ટિ ભાવિતાત્મા અણગાર, વીર્ય-વૈચિ-વિભંગાના લબ્ધિથી વારાણસી અને રાજગૃહનગરી મળે એક મોટા જનપદ સમૂહની વિકુવા કરીને તે વારાણસી અને રાજગૃહનગરી મણે એક મોટા જનપદ સમૂહને જાણેજુએ ? : હા, જુએ. હું તેને તથાભાવે જણે - જુએ કે માથા ભાવે : અન્યથાભાવે * એમ કેમ કહ્યું? ગૌતમ ! તેને એવું થાય છે કે આ વારાણસી છે, આ રાજગૃહ છે. તેની વચ્ચે આવેલ એક મોટો જનપદ સમૂહ છે. પણ તે મારી વી-ગ્રક્રિય-વિભજ્ઞાન લબ્ધિથી નથી, પણ મારા લબ-ud-અભિમુખ ઋહિત, ધુતિ, યશ, બળ, વીર્ય કે પુરુષાકાર પસકમ નથી. એવું વિપરીત દશના તેને થાય છે. માટે કહ્યું કે ચાવતું તે પ્રમાણે જુએ છે. [૧વારાણસીમાં રહેલ અમાસી, સમ્યગ્રëષ્ટિ, ભાવિતાત્મા અણગાર વી-વૈકિંચ-અવધિજ્ઞાન લબ્ધિ વડે રાજગૃહનગી વિકુવીને તેમાંના રૂપોને જાણેજુએ હા. * ભગવા તે તથાભાવે જણે-જુએ કે અભ્યાભાવે ગૌતમ ! તથાભાવે જાણે-જુએ, અન્યથા ભાવે નહીં * ભગવન્! એમ કેમ કહ્યું? ગૌતમ ! તેને એમ થાય છે કે વારાણસીમાં રહેલો હું રાજગૃહને વિકવીને તેમાંના રૂપોને જાણું છું - જોઉં છું. તેનું નિ વિપરીતતા રહિત હોય છે. તેથી ગૌતમ એમ કહ્યું. બીજે આલાવો પણ એ રીતે જ કહેવો. વિરોષ આ * વિકવણા વાણાસ્મીની કહેવી અને રાજગૃહમાં રહીને રૂપોનું જાણવું-જોવું સમજવું. ભગવન અમારી, સમૃદૈષ્ટિ ભાવિતામા મંગાર વીસ-વકિય