Dhyanavichar

SR No.: 008965
Original Sutra Author: N/A
Author: Kalapurnsuri
Publisher: Kalapurnsuri Sadhna Smarak Trust Patan
Publication Year: 2006
Total Pages: 382
Language: Gujarati
Classification: Book_Gujarati & Yoga
File Size: 2 MB

Page 301

અર્થ : નિર્ધારણીકરણ વગેરે આઠ અવગ્રહ છે. પ્રકાર છે. “ધારણાએટલે (પદાર્થના “આ અમુક વસ્તુ હોવી જોઇએ? - જ્ઞાનની) અવિશ્રુતિ, તેનો અભાવ એ એવું સંભવાત્મક જ્ઞાન તે ઈહા છે. નિર્ધારણીકરણ છે.
આ અમુક વસ્તુ જ છે' - એવું કહ્યું છે કે – ‘ચિત્ત’ એ ભૂત, ભાવિ નિર્ણયાત્મક જ્ઞાન તે અપાય છે. અને વર્તમાન એમ ત્રણે કાળના અર્થોને વસ્તુનો નિર્ણય થયા પછી તેનો સામાન્યથી જાણે છે.
‘ઉપયોગ ટકી રહે' - તે ધારણા છે. - “ચેતના” પ્રત્યક્ષ-વર્તમાનકાલીન આ “ધારણા'ના ત્રણ પ્રકાર છે : (૧) અર્થોને જાણે છે.
અવિશ્રુતિ, (૨) વાસના અને (૩) સ્મૃતિ. સંજ્ઞા અનુસ્મરણને કહે છે – કે જે પદાર્થનો નિર્ણય થયા પછી તેનો પદાર્થ પહેલાં જોયો હોય.
ઉપયોગ ટકી રહે તેને “અવિશ્રુતિ | ‘વિજ્ઞાન અનેક પ્રકારનું છે. અનેક ધારણા' કહે છે. ધર્મવાળા પદાર્થમાં તે-તે વિશિષ્ટ ધર્મરૂપે અવિસ્મૃતિ ધારણા દ્વારા અર્થાત્ જે પ્રકારનું જ્ઞાન થાય છે, તેને ‘વિજ્ઞાન” ઉપયોગના સાતત્યથી આત્મામાં તે કહેવાય છે.
વિષયના સંસ્કાર પડે છે. આ સંસ્કાર એ ધારણા' અસંખ્યાત અને સંખ્યાત જ “વાસના-ધારણા છે. કાળ સંબંધી હોય છે.
આત્મામાં પડેલા સંસ્કારો તેવાં આ કરણમાં ધારણાના પ્રથમ પ્રકાર નિમિત્તો મળતાં ફરી જાગ્રત થાય છે. “અવિશ્રુતિ'નો અભાવ થાય છે. એથી પૂર્વાનુભૂત પદાર્થ કે પ્રસંગનું
| વિવેચન : જૈન દર્શનમાં જ્ઞાનના સ્મરણ થાય છે, તે ‘સ્મૃતિ-ધારણા' છે. પાંચ પ્રકાર દર્શાવ્યા છે : (૧) મતિજ્ઞાન, સ્મૃતિમાં કારણ વાસના (સંસ્કાર) (૨) શ્રુતજ્ઞાન, (૩) અવધિજ્ઞાન, (૪) છે. જેના સંસ્કાર આત્મામાં ન પડ્યા મન:પર્યવજ્ઞાન, (૫) કેવળજ્ઞાન. હોય, તેનું કદી સ્મરણ થતું નથી અને - તેમાં મન અને ઇન્દ્રિયોની સહાયથી વાસના સતત ઉપયોગરૂપ અવિશ્રુતિ થતા બોધને “મતિજ્ઞાન” કહે છે. ધારણાથી ઉત્પન્ન થાય છે.
આ મતિજ્ઞાનના મુખ્ય ચાર ભેદો ધારણાના ત્રણ ભેદોમાંથી પ્રથમ ભેદ છે : (૧) અવગ્રહ, (૨) ઇહા, (૩) “અવિશ્રુતિ ધારણા'નો અભાવ આ અપાય અને (૪) ધારણા.
કરણમાં થાય છે. ‘કંઇક છે' - એવું અવ્યક્ત જ્ઞાન તે પૂર્વના ‘નિર્વિજ્ઞાનીકરણ'માં બાહ્ય
ધ્યાન વિચાર (સવિવેચન) • ૨૮૨