Dhyanavichar

SR No.: 008965
Original Sutra Author: N/A
Author: Kalapurnsuri
Publisher: Kalapurnsuri Sadhna Smarak Trust Patan
Publication Year: 2006
Total Pages: 382
Language: Gujarati
Classification: Book_Gujarati & Yoga
File Size: 2 MB

Page 100

પ્રતિપાદકતા વગેરે જાણી તેના ઉપર શ્રદ્ધા. આ કારણસર ધ્યાન પ્રાપ્તિની કોઈ
(૨) નિસર્ગચિ : જ્ઞાન-દર્શન- એક પરિપાટી નિયત નથી. પણ જે પ્રકારે ચારિત્રામય આત્મ-પરિણામને પ્રગટ સાધકનાં મન-વચન-કાયાના વ્યાપારો કરવાની રુચિ-ઉત્કંઠા.
નિષ્પાપ વસ્તુને વિષયભૂત બનાવી શકે (૩) ઉપદેશરુચિ : જિનવચનના તે પ્રકારે તેને ધ્યાનમાર્ગમાં આગળ ઉપદેશને સાંભળવાની રૂચિ-ભાવના. વધવાની ભલામણ છે. (૪) સૂત્રરુચિ : દ્વાદશાંગી-
તેમ છતાં કાયા અને વાણીના
તેમ છતાં કાયા અને જિનાગમોનાં અધ્યયન-અધ્યાપનની રુચિ- વ્યાપાર પર અંકુશ સ્થાપવાના કાર્ય કરતાં ભાવના.
મનના વ્યાપાર પર અંકુશ સ્થાપવાનું આ ધર્મધ્યાનનાં લક્ષણો છે. કાર્ય ખૂબ જ કઠિન છે - એ હકીકતની સામાયિકાદિ આવશ્યક જરા જેટલી પણ ઉપેક્ષા ધ્યાનમાર્ગના
સચ્ચારિત્રનું માતાની જેમ જતન સાધકે ન કરવી જોઇએ. કરવામાં સામાયિક આદિ આવશ્યક એટલે અનુભવી સંતો ફરમાવે છે કે કર્તવ્યો આગવું સ્થાન ધરાવે છે. કાયા અને વાણીના ચીપિયા વડે મનને
અનંત ઉપકારી શ્રી તીર્થકર બરાબર પકડીને દેવાધિદેવના પરમાત્માએ બે પ્રકારના ધર્મનો ઉપદેશ ચરણકમળમાં સમર્પિત કરવું તે સર્વોત્કૃષ્ટ આપ્યો છે. તે છે - શ્રતધર્મ અને ધર્મધ્યાનની અનુભૂતિનો માર્ગ છે. ચારિત્રધર્મ. આ બંને પ્રકારના ધર્મના નિયમ છે કે સ્કૂલ વસ્તુ ઉપર સતત અભ્યાસથી ચિત્તની નિર્મળતા અને નિયંત્રણ સ્થાપવામાં માણસને જે મહેનત સ્થિરતા પ્રગટ થાય છે.
પડે છે તેના કરતાં અધિક મહેનત સૂક્ષ્મ તેથી ધર્મધ્યાનની પ્રાપ્તિ, વૃદ્ધિ અને વસ્તુને વશવર્તી બનાવવામાં પડે છે. શુદ્ધિ માટે શ્રત અને ચારિત્રધર્મનો એટલે ધ્યાન-પ્રાપ્તિનો કોઇ ચોક્કસ અભ્યાસ કરવો એ અત્યંત જરૂરી છે. ક્રમ નહિ હોવા છતાં તન અને વચનની તેના આલંબને જ ધર્મધ્યાનમાં દૃઢતાપૂર્વક સાથે મનને પણ કહ્યાગુરુ બનાવવાની સ્થિર થઈ શકાય છે.
પૂરતી ચીવટ સાધકે રાખવી જોઇએ. ધ્યાન-પ્રાપ્તિનો ક્રમ
ધ્યાતવ્યા કર્મગ્રસ્ત જીવોની વિવિધ કક્ષાઓ જે ધ્યાન ધર્મથી યુક્ત હોય છે તે છે. આ કક્ષાઓનું કારણ કર્મોની ધર્મધ્યાન કહેવાય છે. ઉત્પાદ, વ્યય અને ન્યૂનાધિકતા છે.
ધ્રૌવ્ય – આ ત્રણ અવસ્થાયુક્ત જે વસ્તુનું
ધ્યાન વિચાર (સવિવેચન) • ૮૨