________________
૮૪
શ્રી નવતત્ત્વ પ્રકરણ કહેવાય. ત્યાં કાયાને અજયણાએ પ્રવર્તાવવી તે થિી જિયાતે પણ સર્વે અવિરત જીવની સાવદ્ય ક્રિયા અનુપરતwાયિકી (ચોથા ગુણસ્થાનક સુધી), અને અશુભ યોગપ્રવૃત્તિતેડુwયુ વિકી ક્રિયા કહેવાય (તે છઠ્ઠા ગુણસ્થાનક સુધી જાણવી).
૨. જેના વડે આત્મા નરકનો અધિકારી થાય, તે અધિકરણ કહેવાય. અધિકરણ એટલે ખગ આદિ ઉપઘાતક દ્રવ્યો, તેવાં ઉપઘાતી દ્રવ્યો તૈયાર કરવાં તે મધરબી જિયાબે પ્રકારની છે. (૧) ખાદિકના અંગ-અવયવો પરસ્પર જોડવા તે સંયોગનાધિકરી , અને (૨) સર્વથા નવાં શસ્ત્રાદિ બનાવવાં તે નિર્વર્તનધારણિી જિયા. અહીં પોતાનું શરીર પણ અધિકરણ જાણવું. (આ ક્રિયા બાદર કષાયોદયી જીવને હોવાથી ૯ મા ગુણસ્થાનક સુધી હોય છે.)
૩. જીવ અથવા અજીવ ઉપર દ્વેષ ચિંતવવો તે પ્રષિી જિયા બે પ્રકારની છે. ત્યાં જીવ ઉપર દ્વેષ કરવાથી નીવપ્રષિી અને પોતાને પીડા ઉપજાવનાર કંટક, પથ્થર આદિ ઉપર દ્વેષ થાય, તે મનીવપ્રષિી ક્રિયા છે. (આ ક્રિયા ક્રોધના ઉદયવાળી છે. માટે ૯માં ગુણસ્થાને જયાં સુધી ક્રોધોદય વર્તે છે, ત્યાં સુધી હોય છે.)
૪. પોતાને અથવા પર તાડના તર્જના વડે સંતાપ ઉપજાવવો તે પરિતાની જિયાબે પ્રકારની (પ્રજ્ઞાપનામાં ૩પ્રકારની) કહી છે. ત્યાં સ્ત્રી આદિકના વિયોગે પોતાના હાથે પોતાનું શિર કૂટવા વગેરેથી વદત પરિતાની ક્રિયા. અને બીજાના હાથે તેમ કરાવતાં પરતપરિતાપની ક્રિયા કહેવાય, (આ ક્રિયા પણ બાદર કષાયોદય પ્રત્યયિક હોવાથી ૯માં ગુણસ્થાન સુધી છે.)
૫. પ્રાણનો અતિપાત એટલે વધ કરવો તે પ્રતિપતિવી ક્રિયા બે પ્રકારની છે, તે પારિતાપનિકીવત્ વહિતિક્કી અને પતિજી એમ બે પ્રકારની જાણવી. આ ક્રિયા અવિરત જીવોને હોય છે, (તેથી ૫મા ગુણસ્થાન સુધી હોય છે.) વળી આ ક્રિયા હણેલો જીવ મરણ પામે તો જ લાગે, અન્યથા નહિ.
૬. આરંભથી થયેલી તે મારી જિયાબે પ્રકારની છે. ત્યાં સજીવ જીવના ઘાતની પ્રવૃત્તિ તે નવ મારી અને ચિતરેલા અથવા પથ્થરાદિકમાં કોતરેલા નિર્જીવ જીવને (સ્થાપના જીવને) હણવાની પ્રવૃત્તિ તે મનીવ ગામિની ક્રિયા. આ ક્રિયામાં હણાતો જીવ ઉદેશથી-હણવાની બુદ્ધિથી હણાતો નથી. પરંતુ ઘર વગેરે બાંધતાં પ્રસંગથી હણાય છે. જો ઉદ્દેશથી હણાય તો આ ક્રિયા પ્રાણાતિપાતિકી થઈ જાય. (આ ક્રિયા પ્રમાદવશે હોવાથી છઠ્ઠા ગુણસ્થાન સુધી છે.)
૧. નવતત્ત્વના અભ્યાસીને ગુણસ્થાનની સમજ ન હોવાથી દરેક ક્રિયાનાં ગુણસ્થાન કૌંસમાં દર્શાવેલાં છે, તે ગુણસ્થાનની સમજવાળા શિક્ષક વગેરેને સમજવા યોગ્ય છે.