Page Text
________________
રાખવામાં આવ્યું છે ? આનું કારણ એ છે કે સાધુઓ બે વાપરવામાં આવ્યો છે. પ્રકારની લબ્ધિવાળા હોય છે. વૈક્રિય એટલે કે જુદી જુદી
આવા નમસ્કાર મંત્રને શાશ્વત કેમ કહેવામાં આવે ક્રિયા કરી શકે તેવા હોય છે અને આહારક એટલે પૂર્વધરો જે છે ? આનું કારણ એ કે બધા તીર્થકર ભગવંતોના સમયમાં શરીર બનાવે તેવા હોય છે. આ ઉપરાંત એમની પાસે એમના ગણધર ભગવંતો સૂત્રોની રચના કરે છે. બને છે જંઘાચારણ અને વિદ્યાચારણ જેવી લબ્ધિઓ પણ હોય છે. એવું કે આ સૂત્રોના અર્થો એના એ રહે છે, પરંતુ એની આ લબ્ધિઓના બળે તેઓ મનુષ્યલોકની બહાર નંદીશ્વર, શબ્દરચના બદલાય પણ ખરી, જ્યારે નવકારમંત્રની કુંડલ, રુચક વગેરે દ્વીપોમાં દર્શનને કાજે આવાગમન કરતા વિશેષતા એ છે કે એના અર્થો તો એના એ જ રહે છે તે હોય છે. વળી મેરુપવર્તના પાંડુક વનમાં પણ તેઓ આવ-જા ઉપરાંત એની શબ્દરચના પણ તેની તે જ રહે છે, આથી કરે છે, વળી દેવતાઓ રાગ દ્વેષથી મુનિઓનું સંહરણ (ગુપ્ત એને શાશ્વત કહેવામાં આવે છે. આવો નવકાર મંત્ર કરી નાખવું) કરીને અકર્મ ભૂમિઓમાં લઇ જતા હોય છે. સંસારરૂપી સમરાંગણમાં રહેલા આત્માઓને શરણરૂપ છે, આમ લોકના જુદા જુદા કેટલાય ભાગમાં મુનિઓ વિચારતા અસંખ્ય દુ :ખોનો ક્ષય કરનાર અને કલ્યાણ-કલ્પતરુ છે. હોય છે અને એ તમામને નમસ્કાર કરવા માટે “લોએ' શબ્દ
ચાર વિક્ષેપે ધ્યાઇએ, નમો નમો શ્રી જિતભાણ... શ્રી પંચ પરમેષ્ઠિ નમસ્કાર મહામંત્ર સકલ વિશ્વનો શ્રેષ્ઠ પરમેષ્ઠિઓનો બોધ તે વસ્તુ વિષયક બોધ છે. સર્વ વસ્તુમાં શ્રેષ્ઠ મહામંત્ર છે. આ મહામંત્રમાં રહેલ પંચ પરમેષ્ઠિ પરમાત્માઓ વસ્તુ પાંચ પરમેષ્ઠિઓ છે એ સમજ પાંચેય પદોથી સ્પષ્ટ થાય છે. ચારે નિક્ષેપથી ત્રિલોકને ત્રિકાલ પવિત્ર કરતાં જયવંતા વર્તે નામ રૂપે અને સ્થાપના રૂપે પરમાત્મા સર્વદા વિદ્યમાન છે. એથી જ કહ્યું છે કે
છે. દ્રવ્ય રૂપે પણ તેઓ વિશ્વમાં વિદ્યમાન હોવા છતાં આપણે ‘પરમ પંચ પરમેષ્ઠિમાં, પરમેશ્વર ભગવાન;
તેમને ઓળખી શકતાં નથી. ભાવ રૂપે તો અર્થાત્ અરિહંતપણે ચાર નિક્ષેપે ધ્યાઇએ, નમો નમો શ્રી જિનભાણ !' તો પરમાત્મા ત્રણે કાળે વિદ્યમાન હોય છે. વર્તમાનકાળમાં
‘નિક્ષેપ’ શબ્દ જૈન ધર્મનો પારિભાષિક શબ્દ છે. “નિક્ષેપ' આપણા ભરત ક્ષેત્રમાં ભાવ જિનેશ્વરનો વિરહ હોવા છતાં શબ્દનો અર્થ સ્થાપન કરવું, આરોપણ કરવું એવો થાય છે. તેમની નામ, સ્થાપના અને દ્રવ્યની ઉપાસના દ્વારા તેમના અનિર્ણાત વસ્તુનો નામાદિ દ્વારા નિર્ણય કરાવે, શબ્દ દ્વારા સાક્ષાત સ્વરૂપ ઉપાસનાથી જેવી નિર્મલતા અનુભવી શકીએ અર્થનો અને અર્થ દ્વારા શબ્દનો નિશ્ચિત બોધ કરાવે તથા તેવી જ નિર્મલતાનો અનુભવ કરી શકાય છે. શ્રી | અનભિમત અર્થનો ત્યાગ અને અભિમત અર્થનો સ્વીકાર જ્ઞાનવિમલસૂરિજીએ એટલે જ કહ્યું છે કેકરવામાં ઉપયોગી થાય તેને “નિક્ષેપ' કહે છે. આપણા “નામે તો જગમાં રહ્યો, સ્થાપના પણ તિમહી, શાસ્ત્રકારોએ ‘નિક્ષેપ'ના ચાર પ્રકાર કહ્યા છે, (૧) નામ નિક્ષેપ દ્રવ્ય ભવ માહિ વસે, પણ ન કળે કિમહી; (૨) સ્થાપના નિક્ષેપ (૩) દ્રવ્ય નિક્ષેપ અને (૪) ભાવ નિક્ષેપ. ભાવપણે સવિ એકરૂપ, ત્રિભુવનમે ત્રિકાળે,
નામ, સ્થાપના, દ્રવ્ય અને ભાવથી પાંચેય પરમેષ્ઠિઓ તે પારગને વંદીએ, ત્રિહું યોગે સ્વભાવે.” ત્રણે જગતના જીવોને સર્વ ક્ષેત્રે અને સર્વ કાળમાં પવિત્ર કરી ચારે નિક્ષેપો વડે થતી પાંચ પરમેષ્ઠિઓની ભક્તિ નવકાર રહેલા છે. અરિહંતાદિ નામ નિક્ષેપ વડે પરમેષ્ઠિઓનો સામાન્ય મંત્રમાં રહેલી હોવાથી સર્વ પ્રકારના શુભ, શિવ, ભદ્ર, પવિત્ર, બોધ થાય છે. સ્થાપના નિક્ષેપ વડે તેઓમાં રહેલી નિર્મલ અને પ્રશસ્ત ભાવો પેદા કરવાનું સામર્થ્ય તેમાં રહેલું વિશેષતાઓનો બોધ થાય છે. દ્રવ્ય નિક્ષેપ વડે તેઓની સાધનાનું છે. સો કોઇ અરિહંત પરમાત્માના નામાદિ ચારે નિક્ષેપોનું સ્વરૂપ સમજાય છે. અને ભાવ નિક્ષેપ વડે તેઓની સિદ્ધિનું આલંબન લઇ પરમાત્મા સ્વરૂપ લીન બની આત્મકલ્યાણ સાધો સ્વરૂપ સમજાય છે. આ ચારેય નિક્ષેપો વડે થયેલા પાંચેય એ જ મંગલ કામના.
૧૩૨
માતુશ્રી જેઠીબાઇ વેરશી જેસંગ છેડા
(કચ્છ ગોધરા-એલફીસ્ટન)
| SR No. | 008742 |
| Book Title | Navkar Prabhav |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | |
| Publisher | Jain Prarthana Mandir Trust |
| Publication Year | 2008 |
| Total Pages | 252 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati & Yoga |
| File Size | 4 MB |