________________
मीवरंगवती
कथा
एवं परोक्षस्य च पञ्चमेदास्तकोऽनुमानाऽऽगमप्रत्यभिज्ञाः । स्मृतिश्च मेदात्कथयामि तेषु पूर्व च तर्क प्रमितिप्रसङ्गात् १९०३ व्याप्यस्य सचा यदि, तहि साध्यं ध्रुवं भवेत्तत्र विचार एषः । तस्त्वभावे विपरीतयोगात्तकोऽप्रमाणं पुनरेक आहुः॥ ज्ञानं च पश्चावयवादिष्टं शाखेऽनुमानं कृतिनो वदन्ति । पूर्व प्रतिज्ञा पुनरस्ति हेतुश्चोदाहतिवापनक्श्च सिद्धिः ॥१९०५॥
सिद्धि विमा निगमनं कथयन्ति वृद्धास्तस्मात्तथेति कथिताऽऽकृतिरस्य विजैः । एभिःप्रमातृपुषरुस्य च योऽस्ति बोधः, सैवानुमानमिति जैनजना वदन्ति स्वार्थ परार्थमिति यस्य च भेदमाहुः, स्वस्मै दृढाम्यसितहेतुजसाध्यसिद्धिः । तत्स्वार्थमुक्तमितरत्परहेतवे यत् स्यात्पश्चमिस्त्ववयवैश्चपरार्थमस्ति
॥ १९०७॥ व्युत्पत्तिशैथिल्यसमीद्धताम्यामुदेति सङ्ख्यावयवान्तराणाम् । द्वयं कचित्, पञ्च च कुत्रचित्स्यु-र्दश कचित्तेऽवयवा भवन्ति १९०८ पदार्थवेत्ता परमार्थरीत्या, यथैव जानाति तथा प्रवक्ति । स आप्त इष्टो जिनराजशास्त्र, मेदश्चलोकोत्तरलौकिकाभ्याम् १९०९
ते लौकिका ये जनकायभिख्याः अलौकिकाऽऽमः प्रभुतीर्थकृद्भिः।
थीतीर्थकृद्-भाषित आगमोऽस्ति, लोकाऽमबक्तस्तु तथोपचारात तदाऽऽामस्य प्रतिपाद्यवस्तु स्यात्सप्तभङ्ग्या परमार्थरूपम् । स्याद्वादसिद्धिः किल सप्तभङ्ग्या, तत्सप्तमी प्रथमं वदामि ॥१९११॥ सद् वस्त्वसद् वस्तु तथोभयं चाञ्चक्तव्यमेवं सदवाच्यमेवम् असत्तथाऽवाच्यमयोभयं स्यात् । स्यात् छन्दयोगेन च सप्तभङ्गी ॥१९१२ ।
|| ७५॥
備滿滿滿滿滿滿滿滿滿熱鬧開演成就
For Private And Persone
n
