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साधुपद सझाय.
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अभावे परमात्मनो अभावः ए व्यतिरेक हे || अन्वय अरु व्यतिरेक हेतु लखी मेटरूप अंधेरो; परमातम अंतर बहिरातम सहिज हुवे सुरझेरो. मदुक्ति. हिवे सझायना बे पदोमां विरोधाभास जगावं. साध्यव्यापकत्वे साधनाव्यापकत्वमुपाधिः तिहां साववा योग्य वस्तुने विषे व्यापीने रही छे, हेतु तेहने विषे अव्यापक रही छे ते उपाधि साध्यसमानाधिकरणात्यंताभाव प्रतियोगित्वं साधनाव्यापकत्वं साध्य वस्तुने अधिकरण मिलाप हुवे अत्यंतपणे अभाव हुवे अत्यंतपणे विरोधी साधना व्यापकत्वं नाम तेनुं साध्य कहीजे. साधवा योग्य पदार्थने व्यापक कहीजे, साधवा योग्य पदार्थ में व्यापीने रह्यो छे इहां साधवा योग्य पदार्थ स्वरूपानुभव छे. ए गाथामां ए कथनपूर्वक दलनो कथन उत्तरदल थकी विरोध पामे छे ते आगल लिखुं छं, तिहांयी वांची जाण लेज्यो. साधक साधज्योरे इत्यादिक पद द्वयार्थं गतम् ॥ निजगुण आत्मगुण अनंतज्ञानादिक क्षायिकभावें स्वस्वरूपम साक्षात्कार अनंतकाले अविनश्वर सूत्रभावी ज्ञाननुं आइ कथन नयी इऐं इहां केहनुं कथन छे ते लिखे. क्षयोपशमभावें व्यानारूढ थवानी इच्छा थयें छते रेचक कुंभक पूरक मन पवननां दलियां रेचावी नाम पगना अंगूठायी खिसांवी नें मूलद्वारे अपान पवनथी ते दलियानो कुंभक घडानो आकार करी पछे पूरक करे ते पोला घडामें तेज दलियां पूरे-भरे, भरीने दडो करे पछी एज पूर्वोक्त रीतें बीजा धोरीचक्र नाभिचक्रे तिमज तीजे थण माथे हाथ दीधे
१ थये २ नाणी ३ अहीं ४ त्यारे ५ खशेडी.
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