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सावुपद सझ्झाय.
घडघडाट करे ए चक्रे ल्यावीने चोथा हृदयकमलचकें तेजचक्रे ध्यान निजगुण चिंतका करतो अंतर आत्मावंत कहिवाय, यथा
घनगुनिलोक्तिः पाप पाचारवान् बहिरामा बहिरातन तजी का मन वचन हा निश्चल कार्या छे ते कोइके का ए तो मरी गयो तेनी परीक्षा करवा कारण दशमें द्वार टोया दीधे लोही दीढं तिबोरे जीवतो जाण्यो ते अंतर आत्मावान्. गाथा तवननी बहिरातम तज अंतरआतमा रूप थइ थिरभाव, परमातमनुं आतमभावयु आतम अरपण दाव ॥१॥ ___ एहवो छतो थिरभावे थइने परमातमनुं परमातमा अनंतज्ञानादिगुणमयी छतो अछेद्य, अभेद्य, अवेद्य, अक्लेद्यादि एहयु पोताना आत्मामां भावबुं चिंतव, विचारवू ते क्षयोपशमभावमें रह्यं छे, ने सिझाय कर्ता “निजगुम प्रगटपणे जे परिणमें" ते तो ज्ञानादि गुण आत्मामां प्रगटपणे ते तो आत्माथी साक्षात्कार थए प्रगटें कहिवाय ने प्रगट कह्यां विना जे परिणमें तदाकार था, संभवे नही, वली ते विना पहीज आतमवित्त । धन छे ए तो कथन क्षायकभावे छे. परं क्षायिकभावें आत्मवित्तने सिद्धमां तो अभेदोपचारीपणं छे ए विरोधाभास छे. तिहां पूर्वकदलें तो क्षयोपशमभावे कथन साधकसाधज्योरे निजसत्ता इकमित्त ते उत्तरदलमां सिझाय कर्तार्ये निजगुण प्रगटपणे जे परिणामेरे पहिज आतमवित्त । एह, जे कयु ए क्षायिकभावे कथन ते विरोध. इति संटंकः हिवे आगळ सिझायनी गाथाओमां स्यो वर्णन करस्यों, परं
१ कहेवाय २ त्यारे ३ हवे १ करीशं
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