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दे० चो० बा०
मिन्ना इति ते ज्ञायमाना अपि ते कथं तस्य स्वपर्यायाभवेयुः ? सर्वसंकरैकत्वादिप्रसंगात्तस्मादमूर्त्तत्वचेतनत्वसर्ववे तृत्वाप्रतिपाती च निरावरणत्वादयः केवलज्ञानस्यस्वपर्यायावटादिपर्यायास्तु व्यावृत्तिमाश्रित्य परपर्यायाः । अन्ये तु व्याचक्षते ॥ सर्वद्रव्यगतान् सर्वानपि पर्यायान् केवलं ज्ञानं जानाति येन च स्वभावेनैक पर्यायं जानाति न तेनैवापरमपि किंतु स्वभावभेदेनान्यथा सर्व द्रव्यपर्यायैकत्वप्रसंगस्तस्मात् सर्व द्रव्यपर्यायराशितुल्याः स्वभावभेदलक्षण केवलज्ञानस्य स्वपर्यायाः सर्व द्रव्यपर्यायास्तु परपर्यायाः इत्येवं स्वपर्यायाः परपर्यायाचो भयेऽपि परस्परं तुल्याः केवलस्येति ॥ इत्यादि अधिकार सर्व माहाभाव्यथी जाणजो. ते अस्ति पर्याय ते जीवद्रव्यना सर्वथी अनंतगुणा छे, ते सर्व प्रभुजी तुमारा निरावरण थया, ते अनंतगुणमयी परमानंदसंपदा तमारी आगममांथी सांभलतां मुझने पण ए रुचि उपनी, जे एहवी सिद्धता माहरे प्रगटे, एहवो अभिलाष उपनो तेथी कहुं छं के हे परमपुरुष ! मुझ अनाथ दीन कर्मवशे भवभमताने भवसमुदयी पार उतार, संसारथी पार उतारवानी विनति तुम विना बीजा कोण आगल कहुं ? जे भवपार पाम्या ते आगल भवपार पामवानी विनति करूं ? ते भणी स्वामी ! मुझने संसार निस्तार करो. ए वि - नति जे जीव, भवथी उद्विग्न मोक्षाभिलाषी थयो, ते आतुर थइने कहे छे के हे अजित जिन ! मुने तारजो, संसारथी पार उतारजो. तारजो हे प्रभुजी तुमें दीनदयाल छो. हे स्वामी ! परमभावकरुणाना करणहार हो ॥ इति प्रथमगाथार्थः ॥ १ ॥ जे जे कारण जेहनुं रे, सामग्रीसंयोग ॥ मलतां कारज नीपजे रे, करतातणे प्रयोग ॥ अ०॥२॥
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