________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
__ब्रह्मथी एकति अभिन्न जगत् प्रपंच ब्रह्मस्वरूप ठो, स्यारे माता, स्त्री, पुत्र, सर्प, सिंह, आदि सर्व ब्रह्मरूप ठयु, त्यारे तेनाथी भिन्न वा तेथी मुक्त थवाशेज नहि, वळी अमो ब्रह्मवादीने पुछी ए छीए के-ब्रह्म.जे ते जगत् प्रपंचर्नु उपादान कारणछे के निमित्त कारण ? प्रथम पक्षमां जो ब्रह्मने उपादान कारण मानवामां आवे तो कारण जेवु होय तेवु कार्य थाय जेम पटर्नु उपादान कारण तंतु रक्त होय तो पट पण रक्त थापछे. तेम जो ब्रह्म सत्छे अने उपादान कारणछे तो उत्पन्न थनार जगत् प्रपंचरूप कार्य सत् थर्बु जोइए. अने ते कदी नाश पण पामे नहि, पण जगत् मपंच सत् नथी एम प्रत्यक्ष विरोधापत्ति प्राप्त थती देखायछे वळी ब्रह्मने रूपी वा अरूपी मानतां विरोध दर्शावेछे. प्रथम पक्ष ब्रह्मने रूपी मानतां आगम विरोध आवेछ. द्वितीय विकल्पमां ब्रह्मने अरूपण मानतां ब्रह्मथी उत्पन्न थनार जगत् प्रपंच रूप कार्य अरूपी थर्बु जोइएं. पण घटपटादि वस्तुरूपी देखायछे ए पण महाविरोध आवेछे. वळी ब्रह्मने नित्यमान तां ब्रह्मथी उत्पन थनार जगत् प्रपंच पण नित्यपणे उपलब्ध थवो जोइए पग जगत् प्रपंच तेथी उलटो विनाश पामतो देखायछे, तेथी तेम मानतां पण विरोध प्राप्त थायछे, माटे जगत् उपादान कारणपणे मानेलं ब्रह्म नित्यपणे पण कहीशकातुं नथी. ब्रह्मने अनित्य मानतां आगम निरोध आवेछे वळी ब्रह्मने एक अने ते सर्वत्र व्यापकछे एम मानशोतों जीवोनो बंध मोक्ष मानवो असत् ठरेछे. तेम सुख दुःख पण असत् ठरशे. इत्यादि विकल्पोथी ब्रह्मनी सिद्धि पण थती नथी. तो वळी ब्रह्ममायी जीवो उत्पन थया तेम मानवु ते तो सर्वथा अस य ठरेछे. प्रश्न-आनंद ब्रह्मगो विद्वान् नविभेति कुतश्चन-ब्रह्मना आनंदने
जाणकार पुरुष कशाथी मय पामतो नथी. एम वहा आर
For Private And Personal Use Only
