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(२४)
अनेकान्त. प्राप्ति थाय नहीं. कारण के तेमां जैन दर्शननी भजनाछे. एक अंगनय पक्षथीं पामीए पण सर्वांगे प्राप्ति थाय नहीं. जेम सघळी नदीओ समुद्रमा होय पण नदीओमां समुद्रनी भजना जाणवी. सारांश केजे नदी समुद्रमा मळी तेमां समुद्रनी भरतीओटनुं पाणी आवे. एवी रीते नदीओमां समुद्र एकदेशे संभवेछे. तेवी रीते समुद्रनी उपमाने धारण करनार जिनवरना ए षड्दर्शन ते अंग जाणवां. एकांते नयनुं कथन करतां मिथ्यात्व लागे-कमु छ के
एगंते होइ मिच्छतं. एकांते मिथ्यात्वपणुं होय-माटे हितशिक्षा निग्रंथ प्रवचन कये छे के-एकांतपक्ष आत्म हितकारक नथी. व्यवहारनय अने निश्चयनय अवलंबी आत्म धर्मरूप साध्यना साधक बनवू. साध्यनी सिद्धि करवी मुश्केलछे. वातो करवी सहजछे. माटे आत्मिक हितेच्छुओए प्रमाद त्याग करवो अने व्यवहार निश्चयधर्मनुं साधन करवू. सप्तनय सप्तभंगी चारनिक्षेपा षड्द्रव्य, गुणपर्याय-उत्सर्ग अपवादथी परिपूर्ण स्याद्वादमतने कोइ वीरला भव्य पुरुषो सम्यग् रीत्या जाणी शकेछे. केटलाक विचित्रमार्गनीभ्रमणाओमांगोथांखायछे केटलाक ज्ञान ज्ञान पोकारीज्ञानी नामधरावी शुद्ध धर्मरूप क्रियातरफ अरुचि मार्ग दर्शावे
छे अने क्रियानुं उथ्थापन करेछे, तेथी स्वआत्मानो उद्धार करी शकता . नथी. सप्तनयोथी परिपूर्ण वीतराग धर्मने सत्गुरु अने सत्श्रद्धा विना
अवगाहवो मुश्केलछे माटे भव्य पुरुषो प्रभुना धर्मनो मार्ग समजी निश्चयदृष्टि हृदयमा धारण करी व्यवहार मार्गे चालेछे.
श्रीयशोविजयजी वचनामृत.. 'निश्चय दृष्टि चित्त धरीजी-चाले जे व्यवहार-इत्यादि.
श्री यशोविजयजी उपाध्याय महा विद्वान् हता. संवत् १७४० नी लगभग विद्यमान हता, आत्मिक ग्रंथो दरेक दर्शनना वांच्या
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