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(२३८)
कापनहेतु.
यथा.
घटस्थ उत्पत्तो अपेक्षा कारणं व्योमादि अपेक्षते तेनविना तभावाभावात् निर्व्यापार अपेक्षाकारणं इति तत्वार्थवृत्ती
हवे आत्मा कर्मक्षय करी मुक्तिपद पामे तेमां अपेक्षा कारण दर्शावेछे.
मनुष्यगति प्रथम वज्ररूवमनाराच संघयण, पंचेंद्रियपणुं इत्यादि सिद्धिरूप कार्यतुं अपेक्षाकारण जाणवू.
निमित्त कारणनी प्राप्ति विना अपेक्षाकारण लेख आवतुं नथी. जे भव्यजीवे निमित्तकारण आचर्यु नथी तेनी मनुष्यगति अपेक्षाकारणमां गणाती नथी. श्रीदेवगुरुना पुष्ट निमित्ते उपादानकारणने तरतमयोगे प्रगटावतो असाधारण कारणताए चढतो मनुष्यादिक अपेक्षा कारणपणे करी तत्वानंदरुप कार्यनो कर्ता आत्मा थाय.
...उपादानादिक अणनी कारणता निमित्तना अवलंबनी प्रगटे छ माटे भव्यप्राणी निर्दोषपणे शुद्ध निमित्तकारणने सेवे. अने शुद्ध निमित्त कारणीभूत शुद्ध देव, तथा सुगुरूना सेवनथी कर्तापणुं स्मरे, अने कापणुं स्मरण करी स्वकार्य करे.
श्री आप्तमीमांसामांत्रण कारण कथ्यांछे. समवायासमवायि निमित्तभेदात्.
समवायी कारण ते अपेक्षाए उपादानकारण जाणवु.अने असम वायि कारण ते नामांतर असाधारण कारण कहेवायछे तथा निमित्त कारणना बे भेद जाणवा. एक निमित्तकारण बीजं अपेक्षाकारणवळी कारणना बे भेद शास्त्रमा कह्याछे. एक उपादानकारण. बीजें निमित्तकारण जाणवू. घटदृष्टांतमां घटरूप भिन्न कार्यनो कर्ता कुंभकार घटथी भिन्नछे, तेम सिद्धतारूप अभिन्न कार्यनो कर्ता आत्मा पण कार्ययी अभिन्न छे. ज्ञाननो कर्त्ता आत्माछे तेम संपूर्ण
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