________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
परमारमदर्शन. अनित्य तेम अस्तित्व नास्तित्व तथा उपादेय, अनुपादेय तेमन अभिलाप्य अने अनभिलाप्य धर्मनो समावेश, ए विरूद्ध धर्मोनी स्थिति तेनुं नाम स्याद्वाद जाणवू.
ए प्रमाणे स्याद्वादनुं लक्षण कही प्रस्तुतविषय वर्णन करीए.
तथा वेदांती सांख्य ते एकज आत्मा अद्वैतपणे एकज द्रव्य मानेछे, ते पण युक्ति युक्त नथी. केमके शरीरजे आ चर्मचक्षुथी देखायछे वा औदारिक, वैक्रिय, आहारक, तैजस अने कार्मण ए पंच प्रकारनां शरीर तो पुद्गलास्तिकायपणेछे माटे रूपीछे, तेमज पुद्गल द्रव्यना स्कंधो जे जुदी जुदी आकृतिरूपेछे ते एक केम थाय. तथा आत्मा अने शरीरनो आधार ते आकाश जाणवू. अवगाहो आगासं इति वचनात्. बीजा द्रव्योने रहेवा अवकाश आपको ते आकाशनुं लक्षणछे अने ते सर्वत्र प्रसिद्धछे. ते आकाश द्रव्यने जुदुं मानवु जोइए. आत्मा भिन्न ठो. पुदगलद्रव्य भिन्न ठयु. आकाशद्रव्य भिन्न ठयु. तो एकज आत्माछे आत्मा विना अन्य वस्तु नथी. एवो अद्वैतवाद सिद्ध ठर्यो नहीं. वळी अद्वैतवादमां एकज आत्माछे. पण अनेक आत्मा नथी एवं मनायछे. तो अनेक आत्मानी शास्त्र युक्ति, अनुभवथी सिद्धि आगळ करवामां आवशे. अद्वैतवादी आत्मानुं अस्तित्त्व मानेछे माटे ते वादनो समावेश आत्मद्रव्यमां करवामां आवेछे, माटे षद्रव्यनी बाहार कोई वस्तु नथी एम सिद्ध ठयु.
षड् द्रव्यनी अंदर बौद्धदर्शननो समावेश.
बौद्धदर्शनने समये समये नवा नवापणे आकाश १ काल २ जीव ३ पुद्गल ४ ए चार द्रव्य मानेछे. ते वादी प्रति कहेवार्नु केजीव अने पुद्गल एकज क्षेत्रे केम रहेता नथी. ते तो चलनादिभाव पामेछे. माटे लेना अपेक्षाकारणरूप, धर्मास्तिकाय अने अधर्मा
For Private And Personal Use Only
