________________
विवेकविलासेऽष्टम उल्लास :1
3
प्रत्यक्षमनुमानं च, प्रमाणद्वितयं पुनः ॥ चतुःप्रस्थानिका बौद्धाः ख्याता वैभाषिकादयः ॥ २७९ ॥ અર્થ:——બૈદ્યે પ્રત્યક્ષ અને અનુમાન એ બે પ્રમાણા માને છે. વૈભાષિક, सौत्रांति, योगायार भने माध्यभि सेवा मौना यार प्रहार छे. (२७१ ) अर्थों ज्ञानान्वितो वैभाषिकेण बहु मन्यते ॥
१९२
सौत्रान्तिकेन प्रत्यक्ष - ग्राह्योऽर्थो न बहिर्मतः ॥ २७२ ॥ અર્થ:- વૈભાષિક લેૉકા જ્ઞાનવિષય વસ્તુમાત્રને માને છે. ચૈત્રાંતિક લેાંકા કવળ પ્રત્યક્ષ પ્રમાણથી લેવાય એવી બાહ્ય વસ્તુને માનતા નથી. (૨૦૨) आचारसहिता बुद्धि-योंगाचारस्य संमता ॥
केवलां संविदं स्वस्थां मन्यन्ते माध्यमाः पुनः ॥ २७३ ॥ અર્થ:યાગાચાર મતવાલાને આચાર સહિત બુદ્ધિ સંમત છે. માધ્યામક थोडा ठेवण पोताने विषेष रहेसी संविद्द ( ज्ञान ) भाने छे. (१७३ ) रागादिज्ञानसंतान - वासनोच्छेदसंभवा ॥
,
चतुर्णामपि बौद्धानां मुक्तिरेषा प्रकीर्तिता ॥ २७४ ॥ અર્થરાગાદિકના જ્ઞાનની સંતાનની વાસનાના સમૂળ ઉચ્છેદ થવાથી મુક્તિ થાય છે, એ વાત ઉપર કહેલા ચારે પ્રકારના ઐદ્વેને સંમત છે. ( ૨૭૪) कृत्तिः कमण्डलुमण्डयं, चीरं पूर्वाह्न भोजनम् ॥
संघो रक्ताम्बरत्वं च, शिश्रिये बौद्ध भिक्षुभिः ॥ २७५ ॥ अर्थः---याभडु, भंडलु, मुंडन, शीर, भयोरनी अंदर नभवु, संघ, અને રાતાં વજ્ર એટલી વસ્તુ બા≠ મતના તિયાએ માનેલી છે. ( ૨૭૫ ) ( अथ सांख्यमतम् । ) सांख्यैर्देवः शिवः कैश्चि-न्मतो नारायणः परैः ॥ उभयोः सर्वमप्यन्य-तत्त्वप्रभृतिकं समम् ॥ २७६ ॥ અર્થઃ—(હવે સાંખ્ય મત કહે છે.) કેટલાક સાંખ્ય લૉકા શિવને અને કેટલાક વિષ્ણુને દેવ માને છે. બાકી તત્ત્વની ગતિ વિગેરે સર્વે બન્નેને મતે सरपुं छे. (२७६ )
,
"Aho Shrutgyanam"
