Page Text
________________
तृतीयार्थप्रकाशः
क्षितीशो भृशं धराप्रीतिमसो विध" इत्यत्र धराप्रीति- नीलाविति न प्रयोगः सैन्धवलवणे नीलान्वयासम्भवात् । शब्दार्थः पर्नताप्रीतिः पृथ्वीरतिश्च तदुभयकर्मत्वमेकविधे न च लवणेऽयोग्यत्वान्मास्तु नीलान्वयः आकाक्षा तु वर्तत धात्वर्थे विधामेऽन्वेति । तथा च देवाधिनाथकतताकपर्वता- एवेति वाच्यम्, तथा सत्यश्वेऽपि नीलान पप्रसङ्गात् । प्रीतिकर्मताकविधानसमानकालिकपृथिवीरतिकर्मताकविधा- तस्मात् धारणतात्पर्य विषयोभूलधास्यतिपदाथ स्वार्थान्वयनानुकूलकृतिमान् क्षितीश इत्यन्वयबोधः ।
दुद्ध यभावप्रयोजकाभावप्रतियोगित्वस्वरूपाकाङ्क्षा द्वितीतथाविधनानार्थान्वित- तथाविध ( समानानपूर्वीक) यान्तक्षीरपदे नास्ति, क्षीरमिति पदे सत्यप्यन्वयबुद्धरविभक्त्यर्थस्य एकक सहार्थस्य विशेषणे विशेष्यो च समाना- घावात् । न चैवमग्निना सिञ्चतीत्यत्राप्याकाङ्क्षाविरहादेव नुपूर्वीकत्याद्यन्तनानाविधधातुप्रतिपाद्य नानाविधेर्थेऽप्य- न शाब्दबोध इति वाच्यम्, अग्निपदस्य द्रवद्रव्यपरतायान्वयः । यथा- "शिशुः पयो धास्यति सागरैः सह" इत्यत्र माकाक्षासम्भवादर्थभेदेनाकाङ्क्षाभेदाभावात्- वह्निपरघास्यतिपदेन धयत्यर्थस्य पानस्य, दधात्यर्थस्य धारणस्थ, तायामप्याकाङ्क्षासत्त्वात् । तात्पर्यविषयत्वस्यापरपदार्थ-- भावित्वस्य, कृतेश्च स्मृतिर्जायते । पयःपदेन क्षीरनीरयोः, विशेषणत्वात्- आकाङ्क्षाग्रहधर्मिपदस्यार्थे तद्विशेषणत्वाद्वितीयया कर्मत्वस्य, तृतीयया कर्तृत्वस्य । सागरकत त्वं
विवक्षणात् । अग्निनेति पदस्य धमित्वे नाकाक्षाविरहः नीरकर्मत्वं च धारणे, क्षीरकर्मत्वं पाने योग्यताबलाद् किन्तु या
किन्तु योग्यताविरहः पाकलाक्षणिकसिञ्चितिपदस्य धर्मिव्युत्पत्तिवैचित्र्याच्चान्वेति । एवं च सागरकत ताक- नीर
स्वेऽप्यग्नितात्पर्गकाग्निनेतिपदेन सहाकाङ्क्षा सम्भवत्योवेति कर्मताकधारणसमानकालिक-क्षीरकर्मताकभाविपानानकल- यत्र क्षीरमिति पदस्य लक्षणया नीरक्षीरयोकृतिमान् शिशुरित्यन्वयबोधः। सहार्यान्विते विशेषणे विशे- रुभयोरुपस्थापकत्वं तत्रोभयार्थकस्य पय इतिपदस्येवाष्ये वा धात्वर्थ एकत्र कर्मत्वाद्यन्वययोग्योपस्थापकपदस्य न
काक्षाया अवैकल्यात् क्षीरकर्मकत्वस्य पाने नीरकर्मत्याद्यन्तेन सहाकाङ्क्षा । अत एव पयःपदेन क्षीरमात्रोप- कत्वस्य धारणेऽन्वयबोधो भवत्लोव। यत्र द्वितीयान्तपदं विनव स्थितौ न तथा शाब्दबोधः, न वा क्षीरं शिशुर्धास्यति सागरैः 'सागरैः सह शिशुर्धास्यतीति प्रयोगः, तत्र कर्मत्वान्वयसह इति प्रयोगः ।
योग्यशब्दाभावात्- कर्मत्वान्वयबोधं विनैव शाब्दबोधः, मनु शिशुः क्षीरं धास्यति पयो वेत्यत्र धास्यतिपदेन पानधारणोभयकर्मत्वान्वययोग्यार्थस्य पय इत्यादिद्वितीयान्तद्वितीयान्तस्य क्षीरपदस्य, क्षीरमात्रोपस्थापकपयःपदस्य वा
पदस्य तद्घटिताकाङ्क्षायाश्च विरहान्न कर्मत्वान्वयबोध आकाक्षाया दृष्टत्वात् प्रकृते कुतो नाकाङ्क्षा । न च इति म० म० गोकुलनाथोपाध्यायरीतिः । प्रकृते त्याद्यन्तेन धारणस्याप्युपस्थापनेन धारणे क्षीरकर्मत्दा- दर्शितेषु 'यशसा सह मूछतीह शत्रुः' 'शिशुः पयो न्वययोग्यताविरहात पानेऽपि न क्षीरकर्मत्वान्वयाकाङ्क्षति धास्यति सागरैः सह' इत्यादिषु श्लेषानुप्राणितसहोक्त्यवाच्यम्, तावताऽप्यर्थभेदेऽप्यभिन्नायाः शब्दधर्मस्वरूपा- लङ्कारस्थलेषु एकानुपूर्वीकशब्दप्रतिपाद्ययोरर्थयोः सर्वत्र काङ्क्षाया अवैकल्यात्, योग्यताविरहस्य वक्तुमुचितत्वात् । तादात्म्यं व्यञ्जनया प्रतीयते । वैयजनिकबोधे बापो न नानार्थस्यैकत्र योग्यताविरहेऽपि अपरान्वयस्य दर्शनाच्च । विरोधी, अत एवयथा सैन्धवो नील इत्यादी। तत्कुतो न दर्शितप्रयोगः, “सकलकलं पुरमेतज्जातं सम्प्रति सुधांशुबिम्बमिव" पाने क्षीरकर्मत्वान्वयसम्भवाद् इति चेन्न, नानार्थशब्दस्यापि इत्यत्र कलकलसाहित्यकलासाकल्ययोरभेदाध्यवसाये साषाहि नानाविधार्थतात्पर्यनानाविधार्यान्वययोग्यार्थ केनैव पदेन रणधर्मोपपत्थोपमाप्रतीतिः । तथा च-शिशुः पयोधास्यतीसहाकाक्षा। अत एव लवणाश्वतात्पर्य सति सैन्धवो. त्यत्र पानधारणयोः तादात्म्याध्यवसायेनैक्ये सहाविशेषण
| SR No. | 008454 |
| Book Title | Syadyarthaprakash |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Lavanyasuri |
| Publisher | Vijaylavanyasurishwar Gyanmandir Botad |
| Publication Year | |
| Total Pages | 216 |
| Language | Sanskrit |
| Classification | Book_Devnagari & Grammar |
| File Size | 6 MB |