Page Text
________________
२५
स्याद्यर्थप्रकाशे
क्षम् । तादृशचक्षुसंयोगः क्वचित् प्रतीघाततया प्रयोजकः, इत्यादी चैतन्यप्रतिबिम्बो भ्रमः । धात्वर्थः प्रतिबिम्बः । प्रतीघातस्तु-देशान्तरसंयोगजनिकायाः क्रियाया जनकः प्रकारत्वं तु त्याद्यर्थः। बुद्धिपदोत्तरसप्तमी तु बुद्धिगतं संयोगः । क्वचिन्मार्गसंयोगतया गन्तव्यसंयोगप्रयोजकः ; प्रयोजकव्यापार स्वच्छतामभिधत्ते । तस्य प्रयोजकतासंसर्गेण यथा स्फटिकाधः स्थितपद्मरागचक्षःसंयोगप्रयोजक: स्फटिक- धात्वर्थे भ्रमेऽन्वयः। एवं 'बद्धिस्वच्छताप्रयोज्यभ्रमप्रकार: चक्ष:संयोगः । एतेन प्रति हतचक्षःसंयोगजन्यत्यमानं न चैतन्यम्' इति शाब्दधीः । शाब्दिकनये चैतन्यप्रकारको चाक्षषविशेषणमिति । तत्र (प्रोक्ते स्वविषयासम्बद्ध- भ्रमः इति शाब्दधीः । यथा व्यापारोऽपि सप्तम्यर्थों भवति त्यादिधात्वर्थे) तन्तुचक्षुःसंयोगाधीनपट चक्षुःसंयोगजन्यपट- तत् सप्तमीप्रकरणे स्पष्टीकरिष्यते । एवं 'मुखेन प्रतिबिचाक्षुषव्युदासाय स्वविषयासम्बद्धवृत्तित्वं प्रक्षमचक्षुःसंयोगे म्व्यरे' इत्यत्र प्रयोजकचक्षुःसम्बन्धे वृत्तिभिन्नविषयत्वं विशेषणम् । स्वविषयासम्बद्धस्तु स्वविषयसम्बन्धित्वाव- त्यारिव तृतीयाया अर्थः । तस्य प्रतिबिम्बे तथाविधचाक्षुषे लीढप्रतियोगिताकान्योन्याभाववान् - स्वविषयसम्बन्धी धात्वर्थे विशेषणतया प्रतियोगितासं सर्गेणान्वयः । एवं मुखनेत्याकारकप्रतीतिसाक्षिकभेदवान् इति यावत् – बोध्यः। विषयताप्रतियोगि तथाविधचाक्षुषमित्यन्वयधीः । चैतन्येन तेन तन्तुपु तत्तन्तुभेदसत्त्वेऽपि न क्षतिः ! ईदृशं चाक्षुष- प्रतिबिम्ब्यते इत्यत्र प्रकारत्वं तृतीयार्थः, तस्य प्रतियोगितामादर्शाद्यविषय कमिदं मुखमित्याकारकमपि प्रतिबिम्ब एव । संसर्गेण धात्वर्थे भ्रमे विशेषणतयाऽन्वयः । एवं चैतन्यईदृशमेव मुखावगाहिज्ञानं प्रथमतो जायते, तत एवाद” प्रकारताप्रतियोगी भ्रम इति शाब्दधीः । 'घटेन नश्यते' मुख, मुखवानादर्श इति विशिष्टवैशिष्ट्यावगाहिज्ञानसंभ- इत्यादौ, 'घटो नश्यतीत्यत्र' त्यादेरिव, तृतीयायाः प्रतियोवात् । प्राथमिकज्ञानं प्रतिबिम्बः, तद्विषयत्वमाख्यातार्थो गित्वमर्थः, तस्य निरूपितानुयोगितासंसर्गेण धात्वर्थे नाशे मुखे एव नत्वादर्श, अत एव मुखं प्रतिविम्बते नत्वादर्श इति विशेषणतयान्वयः । घटप्रतियोगिताको नाश इति शाब्दधीः । प्रयोगोपपत्तिः । यदि चादर्शज्ञानं विनापि दर्शितविशिष्ट- वैयाकरणमते क्रियाकारकभावसम्बन्धः कतत्वशक्तिमांश्च वैशिष्ट्यबोधयोरसम्भव एवेति प्राथमिकज्ञानेऽपि आदर्शो तृतीयाया अर्थः । कतृ त्वशक्तिमतोऽभेदेन घटेऽन्वयः । विषय एवेति, 'इदं मुखम्' 'अयमादर्श:' चेति समूहालम्बन क्रियाकारकभावसम्बन्धन कतत्वशक्तिमदभिन्नघटविशिष्टो चाक्षुषमेव प्रथमतो जायते तत्कथमुक्तप्रयोगोपपत्तिरिति नाश इत्यन्वयधीरिति बोध्यम् । विभाव्यते, तदा स्वविषयेत्यत्र स्वविषय-यत्किञ्चिद्व यक्त्यसम्बन्धित्वं वक्तव्यम् । तेनादर्शस्य स्वविषयत्वेऽपि तद्व- प्रकृतमनुसरामः । 'वह्निना दीप्यते' 'वह्निर्दीप्यते' त्तिचक्षुःसंयोगस्य प्रयोजकत्वे मुखप्रबिम्बस्य न तथात्व- इत्यत्र भास्वररूपं भास्वररूपवत्तेजः संयोगनियतावयवसंयोगो हानिः । एवं 'प्रतिबिम्बते' इत्यत्र प्रयोजकचक्षुःसंयोग-- वा दीप्यतेरर्थः । एवं मणिना दीप्यते इत्यत्रापि । तदन्वथिसम्बन्धिवृत्तिभिन्न विषयत्वमाख्याताओं वाच्यः । तत एव समवायावलीढसमवायघटितसामानाधिकरण्यसंसर्गकवृत्तित्वं दर्शितप्रयोगोपपत्तिः ! आदर्शत्वादिविषयतानां तादृशभिन्न- च तृतीयार्थः । 'चैत्रेण शय्यते' इत्यत्राधः स्वाक्यवावलीढस्वात् । एवं 'मुखं प्रतिबिम्बते' इत्यत्र त्याद्यर्थविषयत्वं संयोगानुकूलव्यापारो धात्वर्थः । तदनुकूला कृतिस्तृतीयार्थों सादृशभेदेन विशिष्टमुपलक्षितं वेत्यन्यदेतत् । एवं धात्व- न्यायमते । यदि चोक्तसंयोगमात्रं धात्वर्थः, व्यापारी नार्थः, थंचाक्षुषमपि तादृश-चक्षुःसंयोगजन्यत्वेन विशिष्टभुपलक्षितं अत एव नाशादिना व्यापारविगमे ऽपि ताशसंयोगे वर्तमाने वेत्यपि । उपलक्षणतापक्षेऽपि विषयत्वत्वेन तादृशी व्यक्तिः शय्यते' इति वर्तमानप्रयोगः, तदा आधेयत्वं तथाविधं प्रतीयते इति नातिप्रसंगः । बद्धौ चैतन्यं प्रतिबिम्बते तृतीयार्थः । आधेयत्वत्वेन आधेयत्वस्य शक्यत्वेऽपि संसर्ग
| SR No. | 008454 |
| Book Title | Syadyarthaprakash |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Lavanyasuri |
| Publisher | Vijaylavanyasurishwar Gyanmandir Botad |
| Publication Year | |
| Total Pages | 216 |
| Language | Sanskrit |
| Classification | Book_Devnagari & Grammar |
| File Size | 6 MB |