Page Text
________________
कारकत्वनिरूक्तिः
समभिमाइत ( सप्रत्यय ) धातुजन्योपस्थिते: हेतुत्वम्, इयाँस्तु विशेषः, प्रथमान्तार्थविशेष्यताकत्याद्यर्थकत - सेन घटादिपदेन पाकोपस्थितावपि न तथा शाब्दबोधः । त्वकमंत्ववृत्तिप्रकारतया शाब्दं प्रति धातुसमभिव्याहृत न वा पचनी स्थाल्यामित्यादी सप्तम्यर्थाधेयत्वस्य धात्वर्थे धातुजन्योपस्थिते: विशेष्यतासंसर्गेण हेतुत्वमिति शाब्दिकअन्वयबोधः। भवति च स्थाल्या पचति, पच्यते, पाक मतेऽप्ययं कार्यकारणभावः । परन्तु प्रथमान्तार्थविशेषणताकइत्यादी तथा शाब्दबोधः ।
कत कर्मविशेष्यतया शाब्दं प्रतीति विशेषः । तेन ति देवदत्त
इत्यादौ न तथा शाब्दबोध इति । एवं कारकलक्षणे समुपपन्ने कतृत्वादीनां धात्वर्थविशेष्यकनिरुक्तस्यादिज्ञानजन्योपस्थितिप्रकारीभवद्धर्मावलीढ
(चतुर्थः प्रकार: ) प्रकारताकशाब्दकाले एव कारकत्वं, यथा धूमादीनां व्याप्तिपक्षधर्मताज्ञानकाल एक वह्निगमकत्वस्वरूपं वह्नि- एवं निरर्थकपदसमभिव्याहारज्ञानाभावविशिष्टलिङ्गत्वम् इति । वृत्तिकृताऽपि शक्तिश्च सहभूर्यावद्र्ध- द्वितीयादिज्ञानजन्योपस्थितिविशेष्यतापन्नं कर्मत्वमिति तत्तभाविनी च क्रियाकाले एवाभिव्यज्यते इत्यादिनैतदेवोक्तम् ।। द्विभक्तिजन्योपस्थितिविशेष्यतापन्नं कर्तृत्व करणत्वं सम्प्र
दानत्वमपादानत्वमधिकरणत्वं नानाविधं कारकपदशक्यम् ( तृतीयः प्रकारः )
इति नानार्थमेव कारकपदम् । तथा च कर्मत्वादिसकल
साधारणं कारकपदवाच्यत्वमेव कारकत्वमिति-यथा गोइत्थं हि क्रियान्वयित्वमित्यपि प्राचां लक्षणं कारकत्वस्य
पृथिव्यादिसकलसाधारणं गोपदवाच्यत्वमेव गोत्वमिति । संभवति तथा हि- अन्वयित्वमात्रोक्तो नामान्वियिनि
ननु नानार्थत्वाभ्युपगमेऽपि कारकपदस्य, कारकपदषष्ठ्यर्थशेषादावतिव्याप्तिः । तद्वारणार्थमुपात्तेऽपि क्रिया
वाच्यत्वं कारकत्वं न भवति, कारकपदाधुनिकसङ्केतविषये पदे कान्तस्य अस्यतीत्यादी सा तदवस्थ वेति क्रियामात्रान्व
द्रव्यादावतिव्याप्तेः । न च नित्यसङ्केतेन कारकपदवत्त्वं यित्वं तद्वाच्यम् । तदर्थस्तु धातुं विना स्वान्वयबोधाजनक
तत्, आधुनिकसङ्केतविषये द्रव्यादी नित्यसङ्केताभावान्नातिस्याद्यर्थत्वम्-'इति। त्याद्यर्थस्यापि कारकत्वमिति मते
व्याप्तिरिति वाच्यम् ; तथा सति कर्मत्वादीनामतयात्वादस्यादिपदस्थाने विभक्तिपदं बोध्यमिति विभक्तिज्ञानजन्यो
सम्भवापतेः; तेषां शाब्दिकसइंतेन कारकपदवत्त्वादिति पस्थितिविषयो विभक्त्ययः, तत्र तादृशोपस्थिती निरुक्ता
चेन्न, कर्मत्वादौ कारकपदस्य नित्यः सङ्कत इति प्राचीनन्वयबोधस्याजनकत्वमनुपधान बोध्यमिति । एवं धातुं विना
शाब्दिकानां सिद्धान्तात् । प्राचीनानुशासने कुत्रापि कारकस्वविशेषणतान्वयबोधानुपहितस्य विभक्तिज्ञानजन्योपस्थिति
संज्ञाया अनभिधानात् शाब्दिकस ङ्केताप्रसक्तेः । इहापि सामान्यस्य विषयः नामार्थान्वययोग्यः कारक इति । अत्र
व्याकरणे स्थूलदृशां स्पष्टप्रतिपत्तये क्रियायां हेतुरवेन स्वविशेषणतायां स्यादिपदस्थाने विभक्तिपदं प्रक्षिप्य
विवक्षितः कार केत्यनुगतार्थः कारकसंज्ञो भवतीति निरुक्तपूर्वोक्तं विशेषणं बोध्यम् । षष्ठ्यर्थशेषेऽतिव्याप्तिवारणाय अनुपपहितस्येत्यन्तं सामान्यविशेषणम् । तत्राप्यसम्भव--
सिद्धान्त एवानूद्यते । इत्यास्तां विस्तरः । वारणाय धातुं विनेत्युक्तम् । कान्तस्य त्रस्यतीत्यादी
( अथ सूत्रव्याख्या ) षष्ठ्यर्थशेषेऽतिव्याप्तिवारणाय सामान्यपदम् । इष्टसाधनस्वादावतियाप्तिवारणाय नामार्थान्वययोग्यत्वं विशेषणम् । क्रियाया हेतु: कारणं कादि कारकसंजं भवतीति स्वविशेषणताविशेषणकृत्यं पूर्वोक्तं वेदितव्यम् ।
वृत्तिः । निरूपितत्वं षष्ठ्यर्थः ( क्रियाया इत्यत्र ) तकचोप
| SR No. | 008454 |
| Book Title | Syadyarthaprakash |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Lavanyasuri |
| Publisher | Vijaylavanyasurishwar Gyanmandir Botad |
| Publication Year | |
| Total Pages | 216 |
| Language | Sanskrit |
| Classification | Book_Devnagari & Grammar |
| File Size | 6 MB |