Syadyarthaprakash

SR No.: 008454
Original Sutra Author: N/A
Author: Lavanyasuri
Publisher: Vijaylavanyasurishwar Gyanmandir Botad
Total Pages: 216
Language: Sanskrit
Classification: Book_Devnagari & Grammar
File Size: 6 MB

Page 155

annanniumina
पञ्चम्यर्थप्रकाशः
१४३ ruarunaamananewwwwwrimonumentrwarimmernmemorrormernrainmenternmmmmmmmmmrrrrrrrrrrrrrrrrr इदमपि सूत्रं नावश्यकम्, यो हि यतः किञ्चिदधीते स्वशक्ती व्यज्यमानायां प्रयत्नेन समीरिताः । तज्ज्ञानं स शब्दो वा आख्यातुरपक्रामत्येव । तथा च बौद्धो
अभ्राणीव प्रचीयन्ते शब्दाख्याः परमाणवः ॥ तथाउपायोऽत्राप्यस्त्येवेति तमाश्रित्यापादानसंज्ञया पञ्चमीसिद्धः। अथायमान्तरो ज्ञाता सूक्ष्मबागात्मना स्थितः । ननु यदि ततः ( आख्यातुः ) तत् शास्त्र ज्ञानं वा ततोप- व्यक्तये स्वस्वरूपस्य शब्दत्वेन विवर्तते ।। कामति तहिं तत्र तन्नोपलभ्यते, यथा वृक्षात्फलमपक्रान्तं स मनोभावमास्थाय तेजसा पाकमास्थितः । पुनस्तत्र नोपलभ्यते । आख्यातुस्तु न सर्वथा तदपक्रान्तं वायुमाविशति प्राणमथासो समुदीर्यते ।। दृश्यते इति कथमपाय इति चेत् न, सन्ततत्वात् । शब्दस्य अन्तःकरणतत्त्वस्य वायुराश्रयतां गतः । व्यञ्जका ध्वनय उपाध्यायेनोत्पाद्यमाना भिन्ना अपि तद्धर्मेण समाविष्ट-स्तेजसा सोऽपि पच्यते ॥ सादृश्यात्तत्वेनाध्यक्सीयमानाः श्रोतुः पुनः पुनः श्रोत्रप्रदेश विभज्य स्वात्मनो ग्रन्थीन श्र तिरूपः पृथग्विधः । गच्छन्तो व्यक्तिस्फोटरूपं जातिस्फोटरूपं वा शब्दमभिव्य-- प्राणो वर्णानभिव्यज्य वर्णेष्वेवोपलीयते ।। इति ।
जयन्तीति नात्यन्तायापकामन्ति । अथवा ज्वालारूपं ज्योतिरविच्छेदेनोत्पद्यमानं सादृश्यात्तस्वेनाध्यवसीयमानं सन्ततं,
बायपरमाणव एव सर्वशक्तिमन्तः अनेकशब्दरूपेण तथैवोपाध्यायस्य ज्ञानानि भिन्नानि भिन्नशब्दरूपतामापद्य- परिणमन्ते । वृत्तिविशिष्टं चान्तः करणं वाग्रूपेण वायुद्वारा मानानि सन्ततानि प्रतीयन्ते । ज्ञानमेव शब्दरूपमापद्यते ।
स्वस्वरूपं व्यञ्जयति । अन्तः करणतत्वस्याश्रयभूतो वायुः, तथा चोक्तं हरिणा
तेजोधर्मेणाविष्टः स्वात्मनोग्रन्थीन् नानाध्वनिरूपण विभज्य
वर्णानभिव्यज्य वर्णेष्वेव प्रलीयत इति समदितार्थः । तथावायोरणनां ज्ञानस्य, शब्दत्वापत्तिरिष्यते ।
चायं वायु प्रवाहोऽविच्छिन्न इत्यपक्रामन्नपि नात्यन्तायापकश्चिद्दर्शनभेदो हि प्रवादेष्वनवस्थितः । इति । क्रामतीति- अपायसवात् पञ्चमी यद्यपि सिद्धा, तथाऽपि
उपयोगे सत्येव पञ्चमी प्रयोक्तव्या नान्यत्रेति नियमार्थमिदं अयमर्थः, वायोः परमाणनां शब्दतन्मात्रादिरूपाणां
सूत्रमिति नटस्य गाथां शृणोतीत्यादौ नटान्न पञ्चमीति कैश्चिद् दार्शनिकः ज्ञानस्य शब्दरूपत्वमिष्यते । अयं हि
बृहदत्यादिषु प्रतिपादितमिति विरमामः ।।२।२।७३।। दर्शनभेदः प्रचादेषु परस्परवाक्यप्रबन्धेषु शास्त्रेषु वा अनवस्थितः, प्रतिष्ठामप्राप्तः । अग्रेऽपि तेनैवोक्तम्लब्धक्रियः प्रयत्नेन वक्तुरिच्छानुवतिना।
गम्ययपः कर्माधारे ॥२१२१७४॥ स्थानेष्वभिहतो वाय: शब्दत्वं प्रतिपद्यते ।। इति ।
अनेन सूत्रेणाप्रयुज्यमानस्यार्थतः प्रतीयमानस्य यबन्तस्य
कर्मणि आधारे च पञ्चमी विधीयते । यथा प्रासादात प्रेक्षते वक्तुरिच्छानुवत्तिना प्रयत्नेन लब्धकियो वायुः
आसनात् प्रेक्षत इति । अत्र प्रासादमारुह्य प्रेक्षते, आसन ताल्वादिस्थानेष्वभिहतः शन्दत्वं प्रतिपद्यत इत्यन्वय 1
उपविश्य प्रेक्षत इत्यर्थत: यवन्तस्य कर्मत्वं प्रासादस्य, आधाएतेन कस्यैव धायोः तत्तत्स्थानविशेषसम्बन्धादनेकरूपशब्दत्व
रत्वं चासनस्येति तत्र पञ्चमी । सा च क्रमश: कर्मत्वमित्युक्तम् । किं च---
माधारं चाहेति तदर्थत्वमेवास्याः । अन्ये च यबन्तस्य अणवः सर्वशक्तित्वाद् भेदसंसर्गहेतवः ।
लोपोऽत्र आरुह्यत्यादः स्मारक: अथवा पञ्चम्या एवं छायातपतमः शब्द-भावेन परिणामिनः ।। कर्मताविशिष्टारोहणस्य समानाधिकरणमुत्तरकालिकत्वमर्थः,